CAL CODE HELP CLICK HERE

Looking for mlk N in dialect 81010
Click on the target line coordinate to see the text in a full context

---

81010:

101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי   אמרפל״מלכא   דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו   מלכין   ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא   מלכין   דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר   מלכין   מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה   דמלך   יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה   דפרעה   ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא   דנבוכד   נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר   דוד   הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״   עשירת׳   דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳   דעוד   מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד   מלכות   עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות   עשיריתא   מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא   מאן   ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא   וכד   מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה   עם   בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון   מהימני׳   מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי   כתבא   מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית   קרתא   דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית   אסירי   תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי   עב   ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן   ית   יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה   ומשח   יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה   לבושין   דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש   בר   כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע   מלכין   דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן   עצתיה   ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו   אבי   אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳ וע׳ כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ


101001018 חמשה כתיב בהון לישנא דוויי בויהי בימי ואלין אינון ויהי בימי אמרפל דמן וויי הוה בימי אמרפל״מלכא דפונטוס#1#״ דאתכנשו מלכין ולא הוה ריבא וחרבה בעלמא עד דאתא אמרפל ויהי בימי שפוט השפטים וכל ווי הוה ביומיהון ומאן וי הוה מטול דהוה כפנא בארעא דכתיב ויהי רעב בארץ ויהי בימי אחז ווי הוה ביומוי ומאן ווי הוה דכת׳ עלה רצין מלך ארם ומה כת׳ בתריה נעלה ביהודה מיכן את למד כולהון דכתי׳ ויהי בימי לישנא דווי הוה והוה מן יומי עלמא מן שנין קדמייתא כד הוון עקתא אתיין על עמא דבית ישראל הוון מצליין קדם אבוהן דבשמיא ועני יתהון דכת׳ ויהא עד לא יקרון אנא עני עד דלא ימללון אנא אשמע ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש חד מן עשרא מלכין דמלכון ועתי{ר}<די>ן בעלמא ואילין אינון עשר מלכין מלכותא קדמאה דמלך יי צבא׳ דבעגלא תתגלי עלן מלכותיה ^שכלל שמיא וארעא ומלך על כל עובדי בראשית#1#^ תניינא דנמרוד ^דאמריד כל בני נשא למרי עלמא והות מלכותיה נגדא עד דנחת יעקב למצרים#1#^ תליתאה דפרעה ^מלכא דמצרים והות מלכותיה נגדא עד דנפקו ישראל ממצרים#1#^ מלכותא רביעיתא דישר׳ ^והות מלכותהון נגדא עד דאתא נבוכדנאצר ונטל מנהון מלכותא#1#^ חמישיתא דנבוכד נצר מלכא דבבל שתיתאה דאחשורו׳ ^במדי ופרס במלכותא דעילם והות מלכותיה נגדא עד דאתא אלכסנדרוס מקדון דיון ונטל מיניה מלכותא#1#^ שביעיתא דיוון ^ובמלכות יון מלכו אוף בני חשמונאי והות מלכותהון נגדא עד אתו רומאי ונטלו מנהון מלכותא#1#^ תמיניתא דרומי ^חייבתא דבעגל ימגרינה אלהא דישראל ויתנטל מלכותא מינה ויתיהב#1#^ תשיעיתא דבן דויד משיח{ת}א ״למשיח בר דוד הוא מלכא תשיעאה#1#״ עשירת׳ דעוד מלך מלכיא יי צבאות ״ועוד מלכות עשיריתא מלך מלכיא יי צבאות יהי שמיה מברך#1#״ די בעגלא תתגלי מלכותיה על כל דיירי ארעא כד מטת מלכות בבל למובדא מן ארע׳ ושלטנא יהעדון מנה לא ידעון בני אנשא מאן ישוון עליהון מלכא וכד מית נבוכד נצר מלכא דבבל וקם אויל מדורך בריה באתריה ולא הוו צבן אנשי מדינתיה למוקמיה יתיה עליהון ברם מתיבין ואמרין לי׳ נבוכד נצר אבוך לא הוא מדוריה עם בני אנשא ואיך מקימין אנחנא יתך מלכא עלינ׳ כבר מתפני אבוך נבוכ׳ נצר ואתי עלינן וקטל וכד שמע אויל מדורך ית פיתגמיא הדין דאנשי מדינתא אמרין ליה מתיב ואמ׳ להון נבוכד נצר מית וטריד מן עלמא ועד כען לית אתון מהימני׳ מתיבין ואמרין נבוכד נצר אבוך ארגיש ית ארעא כולא וית מלכיא כולהון דעלוהי כתבא מפרש הזה האיש מרגיז הארץ מרעיש ממלכות על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן שלשלון דברזל ודינחש ורמא בעקבוי דנבוכד נצר <<אבוי>> ונגד ונפק ואפיק יתי׳ מן קבריה דהכדין מפרש עלוהי כתבא ואתה הושלכתה מקברך כנצר נתעב וכד חזון אנשי מדינתיה דעבד אויל מדורך רעות אבוהי דבשמיא קמו כולהון בחדוא רבא ואלבישו ית אויל מדרך ארגונ׳ טבא דמלכותא ויהבו ליה יקר סגיא ורבו יתירא מתיב דניאל גברא דתחמדתא ואמר ליה אויל מדרך הא כל יומוהי דנבוכד נצר אבוך לא נפיק אסירא מן בייתיה לעלם דהכדין כתבא מפרש עליה אסיריו לא פתח ביתה כד איתחייבו שנאיהון דיהודאי איתגבר וסליק עלויהון נבוכד נצר אבוך החריב ית ארעא דישר׳ ואייתי יתהון ובזו ית קרתא דירושלם ואקיד ית מוקדשא בנורא ואגלי ית עמא דבית ישר׳ ואייתי יתהון <<לבבל>> ואגלי עמהון יהויכין מלכא דבית יהודה ואסיר יתיה בבית אסירי תלתין ושבע שנין מן קדם דלא שם עלוהי רעות אבוהי דבשמיא ואף נבוכד נצר איתגבר בליביה ואמר לית מלך ושליט אלא אנא דהכדין כתבא מפרש עלוהי ואמר אעלה על במתי עב ואדמה לעליון בה שעתא עבד אויל מדרך רעות אבוהי דבשמיא ועל לבית אסירי ואפיק מתמן ית יהויכין בר יאשיהו מלך שבטא דבית יהודה ונפקו עמיה כל אסיריא מה עבד אויל מדורך בההיא שעתא על לבי גנזי מלכא ואפיק מתמן כל משחנין טבין וכל מיני בוסמנו ואסחי יתיה ומשח יתיה ואלבש יתיה לבושין דמלכותא ואכל לחם תדירא קדמוהי כל יומי חיוהי ודריוש מדאה קבל מלכותא הוא אחשורוש בר כורש מלכא פרסאה בר דריוש מלכא מדאה הוא אחשור׳ דאמר למייתי חמרא מן מאה ועשרים ושבע מדינן למאה ועשרין ושבע מלכין דגניין קדמוהי דישת כל גבר וגבר מן חמר מדינתיה ולא יתנזק הוא אחשורוש דמתקלקלן עצתיה ולא מתקנן גזירתיה הוא אחש׳ מלכא מעותנא הוא אחש׳ דאמ׳ לאעלא ית ושתי מלכתא ערטליתא קדמוי ולא עלת הוא אחש׳ מלכא טפשאה זידנא דתבטל מלכותי׳ ולא תבטל גזירתיה הוא אחש׳ דביומוהי אזדבנו בני ישר׳ מגן בלא כסף דהכדי׳ כתב מפרש חנם נמכרתם הוא אחש׳ דאמר למייתי ארזא מן לבנון ודהבא מאופי׳ ולא אייתי הוא אחש׳ דביומוהי אשתחרן אפוהי דבית ישראל כשולי קדירה הוא אחש׳ דביומוהי אתקיים על בית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה בבקר יאמר מי יתן ערב הוא אחש׳ חמשה כת׳ בהו׳ הוא ואתקרין רשיעין וחמשה כת׳ בהון הוא ואתקריין צדיקין אברם הוא אברהם הוא אהרן ומשה הוא משה ואהר׳ הוא עוזיה אילין חמשה צדיקין וחמשה רשיעין קדמאה נמרוד דכת׳ ביה הוא היה גבור ציד הוא עשו אבי אדום הוא דתן ואבי׳ הוא המלך אחז הוא אחש׳ ועל דאמר ועל דעבד ״על דאמר ולא עבד#1#״ אתקצרו יומוי ברם מלך מהודו ועד כוש מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן הוא אחשו׳ דקטל איתתיה מטול רחמוי הוא דקטל רחמוי מטול איתתיה הוא אחש׳ המ׳ מהד׳   וע׳   כו׳ והלא הודו וכוש קריבן ליה הכי הוה שליט על מאה ועשרי׳ ושבע מדינן ואיפרכיא דדהון דכוותא את משכח דשלמה מלכא הוה שליט בכל עיבר נהרא מתפסח ועד עזה והא תפסח ועזה קריבן הוויין חדא לחדא אלא היך הוה שליט על תפס׳ ועזה דהווין קריבן הכין <<הוה>> שליט על כל עלמא ארבעה הינון דשלטין מסוף העולם ועד סופיה תרין מן אומיא ותרין מישר׳ שלמה ואחאב מישר׳ באחאב כתיב אם יש גוי וממלכה ונבוכד׳ ואחשורוש אלא אחשו׳ איתקצרת מלכותיה ולא הוה שליט אלא על מאה ועש׳ ושב׳ מדינן אלא אמ׳ הק׳ב׳ה עתיד הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא שׂלתשׂלתדכתיבשׂגתשׂגת מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבו ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא   מלכין   ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם   מלכין   מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד   שנת   תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון   כד   הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא   דאבהתי   אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>>   דאתקין   יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא   רבא   הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה   הוון   קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון   קרין   ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן   כתיב   ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳   כחדא   כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי   חכמת׳   ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב   תשבחתא   למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא   סבר   כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא   שעבוד   על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל   מלכיא   ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות   חסדא   מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין   די   יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין   ביה   זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין   וכל   מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳   שבעין   ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי   כורסייא   קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין   דיינין   דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא   יזדעזע   ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין   יתיה   ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה   על   ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית   שומעיה   דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד   היך   כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין   וכל   אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא   שבחי׳   דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא   דמלכות׳   הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה   תנינא   רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא   הות   נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא   ומן   סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון   נסהד   סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא   בגינן   עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין   בוסמנין   במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה   לא   הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳   בנורא   ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳   דדהבא   פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה   מחגר   מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד   נצר   מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה   מלכא   ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳   דימינא   ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד   יום   מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה   עד   יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה   וקם   כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר   עבד   בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל   שידין   ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא   ממל׳   כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין לכל מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

101001018 ٠٠٠ הוא למיסבה לאסתר דהיא מן בנת בנתא דשרה דחיית מאה ועשרים שנין ותמלוך על מאה ועש׳ וש׳ מדינן
201001018 הדא היא <<דכתיב>> מהעדא מלכין ומהקם מלכין מן שירויא דעלמא בוכרין הוו שקלין רבותא ויקרא והכדין את משכח דכד קטל קין ית הבל אחוי לא אתבני עלמא מן חד מנהון לא מן קין ולא מן הבל אלא מן שת ואתיהיבת רבותא לשת דהכדין כת׳ כי שת לי אלהים והוא הוה תליתאה ושת מסר יתיה לאנוש ואנוש לקינן עד דמטא לנח ונח מסר יתיה לשם ושם הוה ליה חמשה בנין ולא יהב רבותא לקדמאה ולא לתניינא אלא לארפכשד וכת׳ בני שם עילם ואש׳ וארפכ׳ ולארפכש׳ אתיהב׳ רבותא מטול דהוה עתיד דקאים מיניה אברהם ואברהם יהבה ליצחק ויצח׳ ליעקב ויעק׳ ליהודה ויהודה לפרץ ופרץ לחצרון עד דמטית לצדקיהו וכד גלה צדקיהו נסבה מיניה איתחשיב קודש׳ בריך הוא בלביה ואמ׳ כולהון יומאתא דהות מלכותא מסיר׳ ביד בנוי הות מתגלגלת עמהון חד קאים רשיע׳ וחד צדיקא חד יזיף וחד פרע והשתא דאתנסיבת מלכותא מן בנוי תעטף מלכות׳ לבי נשא לעילם דהוא בן בריה דשם דמטול ישר׳ איתיהיבת מלכות׳ לארפכשד דמניה קמו ישר׳ והשתא דחטו<<ן>> ישר׳ תעטף מלכותא דכת׳ ואני בשושן אשר בעילם המדינה ושמתי כסאי בעילם אוף ביומוי דאחשורוש הוון בני ישראל דמיין ליונתא דהוות קיימה על פום קינתה ולא הות יכילא למיעל לקינתא מטול חיויא דהוא יתיב בקינתא ולברה לא הות משכח׳ דתפרח בן נצא דהוא בעי למחטף יתה כדין הוון בני״בית#1#״ ישר׳ אמרין ניזל למדי הא המן תמן וקטל יתן ואין ניתיב בשושן בירתא הא אנן מסירין בידוי למקיימא מה דכתיב ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך וקודשא בריך הוא מדכ׳ להון זכותא דאברהם דכתי׳ וזכרתי את בריתי אברהם ותוב כת׳ ואף גם זאת בהיותם מיכן את יודע דקודשא בריך הוא מתענה על בית ישראל דהוא נטר להון בארבע גלוותהו׳ וכת׳ מכל צרתם לו צר הוא אחשורוש דאמ׳ למבני בית מוקדשא ולא ספיק בידיה ולא בנא יתיה הוא אחשורוש דביומי׳ בטילת עבידת בית אלהנא רבא והות בטילת עד שנת תרתין לדריוש מלכא ועל דעבד כן איתקצרו יומוהי ולא מלך על עלמא כוליה ברם מהודו דמערבא ועד כוש דמדינחא על מאה ועשרין ושבע מדינן ביומיא האינון כד הוה יתיב מלכא אחשורוש על כרסיה יקר מלכותיה דהוה מזומן ליה בשושן בירתא הוא כורסייה לאו דידיה ולא דאבהתי אלא כרסיה דמלכא <<שלמה>> דאתקין יתיה חירם <<מלכא>> דצור בחכמתא רבא הוא שלמה מלכ׳ רבא דאמליך יתיה קדשא בריך הוא מסוף עלמא ועד סופי׳ בחר ביה יי עד דלא איתיליד ממעי דאימי׳ רחם יתיה גלא ליה רזין טמירין ואחוי ליה סתרין עמיקין דעתא וחכמתא יהב ליה ובינות ליבא <<מן בראשית>> הוא הוה מסתכל בבעלי דינא כד אתיין למידן קדמוה׳ ועד אינון לא יכלין למללא קדמוהי מילי׳ דשיקרא מן קדם דהוה ידע בין זכאה ובין חייבא זיוא והדרא אשתפיך עלוהי וכתר׳ דמלכותא איתיהיב ברישיה חינא וחיסדא אלבישתיה כמא דאלביש לדוד אבוי כל יומין עבר תלת סרי״תרי עשר#1#״ שנין יומא קדמאה דקביל מלכותא ידידיה הוון קרין ליה משום דהו׳ רחים למלך מלכא יי צבאות דהכדין כתב׳ מפרש ואמר וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה שלמה הוו קרין ליה משום שלמא דהוה ביומוהי דהכדין כתבא מפרש וישבו ישר׳ ויהודה לבטח בן הוו קריין ליה משום ד<ה>וה בנא בית מוקדשא דיי צבא׳ דהכן כת׳ בנה בניתי בית זבול לך איתיאל הוו קריין ליה משום דמימר אלה הוא בסעדיה דכן כת׳ ויחכם מכל האדם יקא הוו קריין ליה דהוא רב ושליט על כל בני מדינחא ״על כל יתבי ארעא מדינחא ומערבא#2#״ דהכן כתיב ישב על כסא דוד אביו כל מלכיא דחילו מיניה כחדא אומיא ולישניא ליה ישתמעו׳ שידין ופוגעין חיין בישין ורוחין אתמסרו בידיה מיסין הוו מסקין ליה כל נוני ימא ועופי שמיא כחדא בעירא וחיות ברא סלקי׳ ואתיין לבי טבחיא למיתנסבא״למתנכסא#1#״ מנהון לשירות שלמה עתר ותקף וקנא נכסין כספא ודהבא סגין לחדא פשר מתלין ומחוי טמירן ומהודע רזין ולית להון סוף סנאוי ובעלי דבבוי הוון רחמוי וכל מלכוותא ישתמעון ליה קמו כולהון למחמי אפוי ומתחמדין למשמע ממלל דעתיה רמא ומנטלא רומם יתיה בדיל עובדוי דוד אבוי שמיה מהלך בגו מלכות׳ וגבורתיה בגו חכימין תמים וקשוט וסטי מן ביש ידע ברזי שמיא וחכים תקפת מלכותיה מן כל מלכוותא וסכלתנותיה מן כל בני מחול שמעו שמעיה וממלל דעת׳ כחדא כולהון אתין למשאל בשלמיה רחימו יתיה כל מלכיא אתרעדן מיניה כל שלטניא קריבו ליה בניהון ובנתהון למהוי רהטין קדמוהי צביין למיתב קדמוהי ומתחמדין למשמע מילי חכמתי פומיה פתיח למללא כרעין קדמוהי עתירין אינון דיצרוון קדמוי ופקדן יבסרון כל בירנייתהון סנאין אינון אתריהון ומדינתהון ואתיין למשמע מילי חכמת׳ ונעימת פומיה איך מודן דיהיב תשבחתא למרי מלכין מפתח פומיה בחצוצרתא מרומם ומשבח למלכ׳ רבא ליה איתיהיב מפתיחא רבא דפתיחי׳ ביה כל תרעי חכמתא ובינות ליבא ידע ושמע מילי עופא כחדא בעירא וחיות ברא טביין ואיילין רהטין קדמוהי אריון ונמרין {זי}<ד>נא חכים בלישנון מן כל אומי׳ כחדא סבר כל מתיבת׳ זעון מיניה כל מלכות׳ וכל מלכיא רתיתא אחדו כל שולטניא וליה איתיהיב כליל ריש דנצחנין דרמא שעבוד על כל אינש׳ הוא הוה ריש כל מלכיא ומלכותא לקבל חבירתא לא נשא דינא״זינא#1٠2#״ כל מלכיא איתרעדו מיניה וכל מדינן גלי רזין גלא ליה רזין וידיע כל רזי בני אנשא בגין דעבד ^ויהב צדקתא#1٠2#^ ועבד גמילות חסדא מן בראשית הוא זכא בעלמא הדין די יהוי מלכא ואף הוא לעלמא דאתי הוא שלמה מלכא רבא דעבד כורסיא רבא דמלכותא חפי דהבא טבא דאופיר מקובע באבני בורלא ומשקע באבני שישא ומקבעין ביה זמרגדין וכודכדנין ובירולין ומרגליין וכל מנין טבין לכל מלך לא איתעבד כוותיה וכל מלכיא לא יכלין לתקנא כורסיה דדמי ליה ודין הוא עובד׳ דכורסיה קיימין עלוהי תרין עשר ארייון דדהב׳ ולקבליהון תרין עשר נשרין דדהבא אריא לקבל נשרא ונשרא לקבל אריא מכוונין אילין לקבל אילין ידיה דאריא דדהבא דימינא ^לקביל גפי דנשרא דדהבא דשמאליה וגפיה דנשרא דדהבא דשמאליה לקבל ידא דאריא די דהבא דימיניה#1#^ וסכום אריות׳ שבעין ותרין ודנישר׳ שבעין ותרין וריש סגלגל לכורסיה מלעיל אתר בית מותביה דמלכא וליה שיתא דרגין דהכין כת׳ ויעש המלך כסא שן גדול ושש מעלות לכסא וכן על דרגא קדמית׳ רביע תורא דדהבא ולקבליה ^רבע#1#^ אריא דדהבא ועל דרגא תניינא רביע דיבא דדהבא ולקבלי׳ רביע טלה דדהבא ועל דרגא תליתאה רביע נמר ולקבליה רבי<ע> גדי <<אינקה>> דדהבא ועל דרגא רביעאה רביע נשרא דדהבא ולקבליה טווסא דדהב׳ ועל דרגא חמישית׳ רביע שונרא דדהבא ולקבליה תרנגולא דדהבא ועל דרגא שתיתאה רביע בר נצא דדהבא ולקבליה ציפר דדהב׳ ועל ריש כרסיא קיימ׳ יונה דדהבא אחידא בר נצא בידה ואף כדין עתידין כל אומיא ולישניא דאתמסרו בידא דישר׳ ועל מרישי כורסיא קיימ׳ מנרתא דדהבא מתקנ׳ בתיקוניה ובבוציניה ובחזוריה ובצבייתיה ובמחתיתיה ובכלידיה ובשושיניה וקיימין לקביל סטרא דמנרת׳ שבעין קנין דדהבא דציירין עליהון שבעת אבהת עלמא ואילין שמהתהון אדם קדמאה נח ושם רבה אברהם יצחק ויעקב ואיוב ביניהון ולקבל סיטרא תנינא דמנרתא קיימ׳ קנין אחרנין דציירין עליהון שבעא חסידי עלמא ואילין שמהתהון לוי קהת עמרם משה ואהרן ואלדד ומידד וחגי נבייא ביניהון ועל רשי מנרתא קביעא בזיכא״כדנא#1#״ דדהבא מליא מישחא דזיתא דכיא דמינה מדלקא דלק׳ דבית מקדשא ותחות מיניה קביעא אגנתא רבתא דדהבא דמלי׳ מישחא דזיתא דכיא דמקרבין מיניה מישחא לבוצינתא דמנרתא וצייר עלה עלי כהנא רבא ותרתי שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבתא ״נפקין תרין צנ{ת}<וו>רין דדהבא#1#״ דציירין עלה תרין בנוי דעלי חפני ופנחס ובגו שובלין דדהבא נפקן מן אגנתא רבת׳ דציירין עליה תרין בנוי דאהרן נדב ואביהוא ותרתין מותבנין דהבא חד לכהנא רבא וחד לסגן כהניא ועל מרישי כורסייא קביעין שבעין כורסוון דדהבא דעליהון יתבי׳ שבעין סנהדרין דיינין דינא קדם מלכא שלמ׳ ותרתין בנת ימא יתבן מן תרתין אודנין מלכא שלמה דלא יזדעזע ועל מרישי כרסיא קבעין בה עשרי׳ וארבע גפנין דדהבא דעבדין טיללא למלכא שלמה וכד בעי שלמה למיזל לכל אתר דהוא צבי כורסי׳ במכונוי אזיל תחותוהי ומשים ית ריגלא על דרגא קדמיתא תורא דכספא פשיט ידיה על דרגא תנינא ומן תניינא לתליתאה ומן תליתאה לרביעת׳ ומן רביעיתא לחמישי׳ ומן חמישיתא לשתיתאה ומן שתיתיאה נחתין נשרין וחטפין יתיה ומותבין ומסקין יתיה על ריש כורסייה ותנינא דכספא במכונוי וכד שמעו מלכיא ית שומעיה דכורסיא דמלכא איתכנשון ואתון כולהו׳ כחדא ואישתטחו ונפלו קדמוי ואמרין לכל מלך לא איתעבד היך כורסיא הדין וכל אומא ואומא לא יכלין לאתקנא כותיה וכד חזו מלכיא שבחי׳ דכורסיא דמלכא יהבו יקר למאן דברי עלמא כוליה וכד הוה סליק מלכא ויתיב על כורסיא דמלכות׳ הוה הדר נישרא רבא ונסיב כיתרא דמלכות׳ ויהיב ית כיתרא ברישיה דמלכא שלמה ומבתר כן הוה תנינא רבא מפקע במגנון והוון אריוון ונישרין סלקי׳ במגנון ומטללין על ריש מלכא שלמה ויונה דדהבא הות נחתא מן עמודא ופתחא ארונא ונסבא ספרא דאורייתא ויהבה ליה בידוי דמל׳ שלמה למקיימא מה דאמר משה ותהי עימיה ויהי קרי ביה כל יומי חיוהי בדיל דיסגון יומי חיוהי על מלכותיה הוא ובנ{ה}ו<ה>י ביני ישר׳ וכד אתא כהנא רבא למשאל בשלמא שלמה וכל סביא הוו יתבין מן ימינא דכרסיא ומן סמליה ודיינין דינא דעמיה וכד הוון עלין סהדי׳ די סהדון קדם מלכא הוו מנגניא פקעין גלגילא חזרין תורין געיין אריותא נהמין דיבין חטפין אמרין פעיין נימרין בערן יונקין בכיין שונרין טייסין טווסיין מיללין תרנוגלין מקרקרין בני נצין מחטפין צפרין מייללין למחטף לבהון דסהדיא בגין דלא יסהדון סהדותא דשיקרא והוו סהדי׳ אמרין בלבהון נסהד סהדותא דקושטא ואי לא בגינן עלמא מתעקר והוון אריות׳ זחלין בוסמנין במסקיה מלכא שלמ׳ למיתב על כורסיה דמלכא ואיך כורסיה לא הוה לכל מלכיא וכד אתחייבו שנאיהון דישראל איתגבר וסליק עליהון נבוכד נצר רשיעא מלכא דבבל אחריב ית ארעא דישר׳ בז ית קרתא דירושלם ואקלי ית בית מוקדש׳ בנורא ואגלי ית עמ׳ דבית ישר׳ ואייתי יתהון לרבלה דבארע חמת ואגלי עמהון ית כורסיא דמלכא שלמה וכד בעא נבוכ׳ נצר רשיעא דיסק ויתב עלוי לא הוה ידע דמנגנין הוו סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה וארי׳ דדהבא פשיט ידיה ימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מחגר מיניה עד יום מותיה ומבתר נבוכד נצר מלכא דבב׳ אתא אלכסנדרוס ^מקדון#2#^ ושבא ית כורסיא דשלמה מלכא ואובל יתיה למצרים וכד חזא שישק מלכא דמצרים ית שבחיה דכרסיא דהוה משבח מן כל כרסיא דמלכי׳ והוה מתחמד דיסק ויתיב עלוהי ולא הוה ידע דמנגנין סלקין לי׳ אפריס ית ריגליה על דרגא קדמאה ואריא דדהבא פשיט אטמי׳ דימינא ומחא יתיה אטמיה דשמאלא והוה מתקרי פרעה חגירא עד יום מותיה וכד אתא אניפרניס״אפופונוס#1#״ בר אנטיוכס מלכא וסליק על ארעא דמצרים ואחריב יתה שבא ית כורסיא דמל׳ שלמה ואייתו יתיה בספינן ואישתמיטת כרעיה דכורסיא בשושילתא דדהבא ואתיין כל אומני עלמ׳ וכל קני{ג}יא למתקנא ית כרעיה ולא כהלין למיתקנא יתיה עד יומא הדין וכד בטלת מלכותיה וקם כורש פרסאה בתרוהי דאיתעסק בבית מקד׳ זכא ויתב עלוהי הוא כרסיא דמלכא שלמ׳ דכוותיה לא הות לכלהו׳ מלכין בשנת תלת למלכותיה דנבוכד נצר הוון בית ישר׳ בכיין ומתמהן ואמרין וויי לן איתגבר עלנא סנאה בזית ית ארעאן אחריב ית מדינתן בגלותא דאגלי יתן ודלא כשר עבד בן שבינן בשושילתא ורברבנן בגלותא אגלי עולמנן בחרבא קטיל וטפלנן אוביל בשביא כליל דתשבחן נסיב מננא וכד קמו מלכי׳ דבית דויד דאינון מלכו על עלמא כוליה ומן בתר דוד קם שלמה בריה דאמליך יתיה קודשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופי שמיא ועל כל ארעא ועל שידין ועל רוחין ועל לילין והוא ממל׳ כולהון ואינון ידעין בממלליה דהכין כתי׳ וידבר אל העצים וכד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא שלח וזמין   לכל   מלכי מדינח׳ ומערבא דהוו סמיכין ליה לארעא דישראל ואגני יתהון בגו טרכונ׳ דבית מלכותיה ותוב כד שפיר לביה דמלכא שלמה בחמר׳ אמר לאתויי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוח ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה   דמלכ׳   שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל   מלכיא   דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין   דמלכיא   קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי   מלכא   דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי   דמלכא   שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי   מלכא   אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי   מלכא   אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא   מלכיהו׳   בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי   מלכא   ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם   מלכא#1#^   ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי   דמלכ׳   וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל   מלכיא   דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי   מלכין   ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה   למלכא   שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון   מלכי׳   ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי   מלכא   שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין   מלכ׳   שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה   למלכא   שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא   לות   מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה   ואיתאמר   למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית   אנת   מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית   אנא   מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא   חזיתון   מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע   קדם   מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד   שמע   מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה   קם   מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת   שבא   דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא   בליבה   דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה   מתיב   מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה   מרי   מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת   שבא   רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד   צדקתא   ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא   לחדא   ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא   כל   מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳   שבט   בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳   יתי   ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳   דסנחריב   אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו   תרעי   היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא   ואמרת   ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין   בשביא   ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי   בירוש׳   בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳   בר   יהוידע ^חד כהנא מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

201001018 ٠٠٠ ת ברא ועוף שמיא וריחשא דארעא למיעליה ניבלין ותופין וצלצלין וכינרין דהוה מזמר בהון דוד אבוי
a201001018 ותוב כד שפיר ליביה דמלכ׳ שלמה בחמרא אמר לאיתוי חיות ברא ועוף שמיא וריחשא דארע׳ ושידין ורוחין ולילין למרקדא קדמוהי ולמיחזי רבותיה לכל מלכיא דגניין קדמוהי וספרין דמלכיא קריין יתהון בשמהתהון וכולהון מתכנשין ואתיין לותיה בדלא אסירן ובדלא זקקין ובדלא אינש דדבר יתהון בה שעתא אתבעי תרנגול ברא ביני עופא ולא אשתכח ופקיד עלוי מלכא דאייתי ברגזא ובעא למחבלא יתיה מתיב תרנגול ברא קדמוי דמלכא שלמה ואמ׳ ליה שמע מיליי מרי מלכא אצית אדנך ושמע פתגמיי הלא תלתא ירחין דיהבית עצה ומלכין קישוטין מילותי מזוני לא אכלי׳ ומוי לא שתיתי מקדם דחזאית וטייסית בעלמ׳ כוליה ואמרית איזו היא מדינתא דשלטנ׳ לא משתמעא למרי מלכא אסתכלית אנ׳ וחזית מדינתא חדא בארע מדינחא כרכא דקיטור שמה עפרא מאן יקיר ודהבא וכספ׳ כזביל בשוקין ואילני׳ מן בראשית תמן נציבין ומן גינתא דעדן אינון שתיין מיא אית תמן אוכלוסין סגיאין כלילין ברישיהון מתמן נציבין מן גנתא דעדן למקום בקרבא ליתיהו׳ ידעין לממחי בקשת׳ לא יכלין ברם בקשט׳ חמית איתתא חדא שליטא בכולהון ושמ׳ מלכת שבא כען הן שפר עלך מרי אייסר חרצין היך גב<<ר>>א ואקום ואזיל לכרכא דקיטור למדינת שבא מלכיהו׳ בשושילתא אייסר ושלטניהון בכבלין דפרזל ואייתי יתהון לות מרי מלכא ^ושפר פתגמא קדם מלכא#1#^ ואיתקריין ספרוי דמלכ׳ וכתבו איגרתא וקטרו ית איגרתא בגפי דתרנגול ברא וקם וסלק בשמי מרומא וצנף צניפא והוה נצח ופרח ביני עופא ופרחו בתריה ואזלו לכרכא דקיטור למדינ׳ שבא והות לעידן צפרא נפקת מלכת שבא למסגד ליומא ואחשיכו עופיא ית שמשא ורמא ידה על לבושה ובזעת יתהו׳ והות תמהא ומתמהא וכד הות תמהא ומתמה׳ נחת תרנגול ברא לות׳ וחזת והא איגרתא קטירא בגפיה שרת וקרת יתה ומה הוה כתי<<ב>> בגוה מני מלכת׳ שלמה שלם ליכי שלם לרברבנייך דאת ידעת דאמליך יתי קדשא בריך הוא על חיות ברא ועל עופ׳ דשמיא ועל שידין ועל לילין וכל מלכיא דמדינחא ומערבא דרומא וציפונא אתיין ושיילין בשלמי כען אם תצביין ותתין ותשאלין בשלמי יקר סגי אנא עביד לך בין כל דגני קדמיי ואין לא תצביין ולא תיתין ולא תשאלין בשלמי אשדר עליכי מלכין ולגיונין <<ופרשין>> ליה למלכא שלמה חיות ברא אינון מלכי׳ ועופי שמיא אינון פרשין חיילי׳ אינון רוחין ושידין ולילין אינון ליגיונין חנקין יתכון על ערסיכון בגו בתיכון חיות ברא קטלין יתכון בחקלא עופי שמיא אכלין ית בשריכון מנכון וכד שמעת מלכת שב׳ פתגמי איגרתא תבת רמת ידה על לבושה ובזעת יתהון שלחת וקרת לסביא לרברבני׳ ואמרת להון לא ידעתו׳ מה שלח לי מלכא שלמה מתיבין ואמר׳ לית אנחנא ידעין מלכ׳ שלמה ולא חשבין ית מלכותיה והיא לא אתרחצת ולא שמע<<ת>> מיליהון ושלחת וקרת לכל ספני ימא ואטענת יתהון אשכרי׳ ומרגליין טבין ושדרת ליה שיתא אלפי טליין וטליין וכולהון בני שעה חדא ״וכולהון בני ירחא חדא וכולהון בני יומא חד וכולהון בני שעה חד#1#״ וכולהון בני קומה חדא וכולהו׳ בני קציצה חדא וכולהון לבושין לבוש׳ דארגונא וכתבת אגרת׳ ושדרת ליה למלכא שלמה בידיהון מן כרכא דקיטור לארע׳ דישר׳ מהלך שבע שנין כען בצלותך ובבעותך דאיבעי מן קדמך אייתי קדמך לסוף תלת שנין והוה לסוף תלת שנין אתת מלכת שבא לות מלכ׳ שלמה ואיתאמר למלכא שלמה דאתת מלכת שבא אפיק לותה בניהו בר יהוידע דדמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ודמי לכוכבא דמזהיר וקאי ביני כוכביא ודמי לשושנא דקאי על פרצידי דמיא וכד חזת מלכת שבא ית בניהו בר יהוידע איתרכינת מן רכובא מתיב בניהו <<ו>>אמ׳ למל׳ שבא למא איתרכינת מן רכוביך מתיבת ואמרת ליה לית אנת מלכא שלמה מתיב ואמר לית אנא מלכ׳ שלמ׳ אלא חד שמשוי דקיימין קדמוי ומיד אהדרא ומתלא מתלין לרברבניא אי לא חזית לכון אריא אתון חזון לכון מדבעותיה ואין לא חזיתון מל׳ שלמ׳ אתון חזון שפר דגבר דקאי קדמוי ואיתי יתה בניהו בר יהוידע קדם מל׳ שלמ׳ וכד שמע מל׳ שלמ׳ דאתת לוותיה קם מל׳ שלמה ואזל ויתיב בבית זוגיתא וכד חזת מלכת שבא דמלכ׳ בבית זוגיתא יתיב מחשבא בליבה דמלכא במיא יתיב וחליזת חילוזה דתעיבר וחזא ליה סערא ברגלה מתיב מלכא שלמה ואמ׳ שופרך שופר׳ דנשי וסערך סערא דגברא וסער לגברא שפיר ולאינתתא גניי מתיבא מלכת שבא ואמרת ליה מרי מלכא אמתיל לך ג׳ מתלין דאין תפשר יתהון לי ידעא אנא דגברא חכים את ואין לא כשאר בני אינש׳ מתיבא ואמרה ליה מהו גרגריין דאע ודוולין דיפרזל דדלו אבנא ומשקו מיא מתיב ואמר גובתא דכוחלא מתיבא ואמרה מהו עפר מן האדמה יצא ומאכלו עפר מן הארץ נשפך כמים ומביט לבית מתיב ואמר לה נפטא מתיבא ואמרה לי׳ מהו אתקלין אזל בריש כולהון וצווח צווחא רבא ומרירא רישיה כאגמון שבח לחורין <<ו>>גנאי למסכינין שבח למתים גנאי לחיים חדיי לצפרין נסיס לנונין מתיב ואמר לה כיתנא מתיב׳ ואמרה ליה לא האמנתי לדברים אשרי אנשיך ואשרי עבדיך אלה ואעיל יתה בגו טרכונא בבית מלכותא וחזת מלכת שבא רבותיה ויקריה דמלכא שלמה שבחא למאן דברא יתיה ואמרה יהי יי אלהך בריך דאיתרעי בך למיתבינך על כורסי מלכותיה למעבד צדקתא ודינ׳ ״מלכותא דישראל ברחמת יי את ישראל לעלם ומנייך למעבד צדקתא ודינא#1#״ ויהבת למלכא דהבא טבא סגיא לחדא ויהב לה מלכא כל מה דצבת ומלכי מדינח׳ ומערבא ציפונא ודרומא כד שמעו שומעיה כולהון כחד׳ איזדעזעו ואתון מן אתריהון ביקר רב וברבו רבא ובדהב ובכסף ובאבנין טבין ומרגלי׳ וכד אתחייבו סנאיהון דישר׳ הוה ירמיה נביא מתנבא להון נבואן סגיאן עליהון ולא מקבלין מיניה אלא הן שבישת רוחא דקדשא ואובילת יתיה לארע בנימן דהכין כת׳ ויצא ירמיהו מירושלים ללכת אל ארץ בנימן ואיך <<דהוה>> ירמיהו נביא בגו ירושלם הוה בעי רחמין מן קדם אבוהי דבשמיא דלא איתמסרת קרתא דירוש׳ בידיהון דכסדאי ולא אחריבו יתה אל׳ איך דהוה ירמיה הוה באר׳ שבט בנימן איתגברו עליהון מלכא דבבל אחריב ית ארעא דיש׳ בז קרתא ירוש׳ וקלי ית בית מקדש׳ בנורא ועד נבוכד נצ׳ רשיע׳ יתיב באנטוכיא רבלת׳ ושלח על ירושלם נבוזראדן רב קטולי׳ ותרעו ית שורי קרתא ירושלם וכד אתא ירמיהו נבייא ^וחזא ית קרתא דירושלם דאיתחרב וחילוואתא דכסדאי מקיפין לה הוה ירמיה#2#^ צווח צווחא בקלא רבא ובכא בכיא רבא ומריר׳ מתיב ואמר פיתיתני ייי ואפת שיבשתני יי ואשתבישית תקיפת׳ יתי ויכילתא וכד שמ׳ נבוכד נצר ^רשיעא#2#^ מלכא דבב׳ דאתכבישת קרתא כניש כל חילוותא דכסדאי ואתא על בית מוקדשא מניד רישיה ומייתי בידיה מן קדם דהוה ידע מה הוא בסוף משרייתיה דסנחריב כד אישתלח מלאכא עליהון מן מרומא וקטל בהון תמני סרי רברבין וחמשא אלפין פרשי׳ ולא אישתייר במשרית׳ דסנחריב אלא הוא בלחודוהי ונפקת תוב בת קלא ואמרה ליה נבוכד נצר מלכא דבב׳ קום אזיל ותיב ברבלה בארע חמת קלקל בחצים שאל בתרפים שדא גירא למערב׳ והדר נפל לגו ירושל׳ ושדא לרומי <<חייבתא>> דתתעק׳ בעגלא מן עלמא והדר נפל לגו ירושל׳ ^ושדא גירא למדינחא והדר ונפל לגו ירושלם#1#^ וקם ושדר רברבנוהי על ירושלם ומה שמהתהון שנרגל שראצר שמגר נכוש רב סכים רב מג וקם ואזל בתר רברבנוהי ועל לבית מוקדשא מתיב וכן אמר אנת הוא אלהא רבא דארגשתון ואייתיתון ועל קרתך ועל היכלך וכד חזא פתחא דבית מוקדשא דעמא מסאבא קיימין לקבלי׳ סתם נפשיה ולא צבא למפתחא ואתון חילוותא דכסדאי ואייתיון עמהון תלת מאה ושיתין גמלין דטעינין נרגין דפרזל׳ ובלעת אינון פורטתא ברייתא דבית מוקדש׳ ועד כען לא יהבין נפשהון למפתחא עד דאתא פרנטוס ונכס חזירא וזרק דמיה על בית מוקדשא וסאיב יתיה ומן בתר דאסתא׳ פתח נפשיה ועל נבוכד נצר רשיעא לבית מקדשא ואזל על עזרתא דזכריה בר עדו יהוידע כהנא רבא ^את קטיל תמן#2#^ וחמא נבוכד נצ׳ רשיע׳ לדמיה דמתרתע בארע׳ ושאיל לסבי ישר׳ ואמ׳ להון דמא הדין דמאן גברא הוא מתיבין ואמרין ליה ^לא מן גברא הוא ולא מן בעירא דהוינן מקרבין למדבחא אייתי דם זבחין ולא אידמי מתיב ואמר להון אין לא תימרון לי סריקנא בשריהון דאלין גבריא במסרקי דפרזלא מתיבין ואמרין ליה#2#^ נבייא חד ביננא הוה והוה מוכח לן ולא קבילנא מיניה וקמנא וקטלנא יתיה בבית מקדש׳ וכד שמע נבוכד נצר ית פתגמא הדין אמ׳ להן זילו אייתיו לי ד׳ אלפין כהנין בחירי׳ ונכס <<יתהון>> עלוהי דההוא דמ׳ ועל כן איתבלע בארע׳ עד דנזף נבוכד נצר ביה ואמ׳ כל אומתך תחריב עלך ובתר כן איתבלע וכד חזא כהנא רבא דאיתקטלו כהניא לבש ית מעיליה ואיתקן באיפודיה ונסב ית מפתחי בית מקדשא בידיה וסליק וקם על איגרא דהיכלא עני וכן אמ׳ יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה ^ומן יד נפקת כמן פיסת ידא ונסיבת ית מפתחיא וכהנא רבא#1#^ ורמא נפשיה לגו נורא ויקיד וכד חזו שאר כהניא דכהנא רבא דליק בנורא אף אינון נסיבו ית נבליהון וכינריהון וכל מאני זמריהון ונפלו לגו נורא ויקידו וכד בעא נבוכד נצר למיעל לבית קדשי הקדשים איסתימו תרעי היכלא ולא פתחו נפשהון עד דנפק בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה פתחי לבנון דלתיך ובתר כן פתח נפשיה ועלל נבוכד נצר רשיעא מסאבא לבית קדשי הקדשים והוא שבחיה למלך כל עלמ׳ יי צבאות וחזא מאני קדישיא דאשתמשון בהון כהניא ומלכיא דבית דוד דאיתבלעו מן קדמוי רגז רגזא רבא ונפק מתמן מבהל וקטל קטלא ושבא שביא רבא ית עמא דישר׳ כד אסירין בשלשלוון דיפרזל ואוביל יתהו׳ ערטילאין כד אינון טעינין טעינן על צואריהון דחלא וירמיה נביא אזל עמהון עד מטא קברי אבהתא וצווח ובכא וכן אמ׳ אבהתנא מרחמני אברהם יצח׳ ויעקב קומו מקבריכון וחזו ית עמא <<דבית>> ישרא׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלותא ^בלא מסאנא#1#^ מתיבא רוחא דקודש׳ וכן אמ׳ ליה כבר אמרי׳ לך ירמיה כי אספתי את שלומי וקם מקברי אבהתא ואזל ונפל על קברי אמהתא עני וכן אמ׳ אמהתנא מרחמניתנא שרה רבקה רחל ולאה קומו מגו קבריכון וחזון ית בניכו׳ ובנתכון דאזלין בשבי׳ ומהלכין בגלותא לא <<צביית>> מסאבא מתיבא רוח דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית קול ברמה נשמ׳ קם מקברי אמהתא ואזל ונפל על קברי נביא׳ עני וכן אמר נבייא מרחמני משה ואהרן ושמואל קומו מגו קבריכון וחזו ית עמא דישראל דדברתון יתהון בקושטא דאזלי׳ בשבי׳ ומהלכין בגלותא דלא מסא{ב}<נ>א מתיב׳ רוחא דקודש׳ וכן אמרת כבר אמרית לך ירמיה אם יעמד מש׳ אהר׳ ושמו׳ לפני קם מקברי נבייא ואזל ונפל על קברי מסחריא עני וכן אמ׳ אוכילו יתי לחים אבילי׳ ואשקיאו יתי כוס דתנחומין דאנא מתאבל על עמא דבית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכי׳ בגלותא מתיבא רוח׳ דקדש׳ וכן אמרת אל תבא אל בית המרזח והוה ירמיה ספיד ובכי ומייליל על בית ישר׳ דאזלין בשביא ומהלכין בגלות׳ ערטילאין וטעינין חלא על צואריה׳ אינון ומלכיהון ורברבני׳ ושלטניהון עד דמטו לאתרא דשמיה בית כורו״בית שח#1#״ ואפיקו לבושיה׳ ואלבישו יתהון עני ירמיה ואמ׳ לנבוכד נצר רשיעא ולכל חילוותהו׳ דכסדאי דאתון עמיה דילמא תיזלון בתר טעוותהון ותשבחון יתהון ותימרון עמא קטילא אנחנא קטלין ועמא שביא אנחנא שביין והוו מדברין ואזלין עד דמטו דוי הוא״לההיא#2#״ מדינתא והוה ירמ׳ נביא בכי ומתנח ונתרן בין עינוי תר{וג}<ת>ין דמעין והוו תמן תרתין מבועין דמיין עד יומא הדין כד אתון ומטון לנהרוות׳ דבבל עני נבוכד נצר וכן אמר להון לישר׳ אילין זימריא דהויתון מזמרי׳ קדם מריכון רבא דירוש׳ ייתיון ויזמרון קדמיי וכד שמעו ליואי נטלי׳ ית כינריהון בערבתא דקיימין על נהרוותא דבבל דהכין כתי׳ על נהרות בבל על ערבים עניין ליואי ואמרי׳ לנבוכ׳ נצ׳ אין הוינן עבדין רעות אבונן דבשמיא והוינן משבחין קדמוי בירוש׳ בידא דידך לא אתמסר יתן השתא היך נשבח קדמך שבחא דמרינן וכן כתבא מפרש ואמר איך נשיר את שיר יי כד שמע נבוכ׳ נצ׳ ית פתגמ׳ הדין עני וכן א׳ קטילו יתהון על דעברו על גזירת מלכא עני פלטיא׳ בר יהוידע ^חד   כהנא   מן כהני#1#^ ואמ׳ ליה ענא דמסרה מרה ביד רעיא ואתא דיבא ונסיב מן רעיא ענא מן מאן מתבעא עני ואמ׳ ליה מן רעיא הוא מתבעא עני ואמ׳ ליה מן פומך ישבעון אודנך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואז ٠٠٠ּ

a201001018 ٠٠٠ נך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואזל וכבשינון אתא ועבד משקיא ואית דאמרי׳ חמא דאידא הות ליה ושדור אגרתא לכולהו׳ מדינתא למיתי למעבד קדמוי חדוותא שלח וזמין לכל רברבני מדינת׳ דייתון ויחדון עמיה ואייתו קדמוי מאה ועשרין ושבעה   מדינ׳״מלכין   דמן מאה ועשרין ושבע מדינן#1#״ וכולהון קטרי תאגי דמלכותא ברישיהון והווו סמיכין על גנזי מלכא ואכלין ושתין וחדיין קדם מלכא והוו פרתנדאי ורברבני מדינתא קדמוי ומן רברבני ישר׳ הוו תמן ומטול דחזון תמן מני דבית מקדשא הוו בכיין ומספדן תמן
401001018 לא כתי׳ דאחזי ית עותריה אלא כתי׳ בהראותו את עש׳ כבו׳ מל׳ ואחזי ית עותר׳ וההוא עותריה דאחזי ٠٠٠ּ

a201001018 ٠٠٠ נך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואזל וכבשינון אתא ועבד משקיא ואית דאמרי׳ חמא דאידא הות ליה ושדור אגרתא לכולהו׳ מדינתא למיתי למעבד קדמוי חדוותא שלח וזמין לכל רברבני מדינת׳ דייתון ויחדון עמיה ואייתו קדמוי מאה ועשרין ושבעה מדינ׳״מלכין דמן מאה ועשרין ושבע מדינן#1#״ וכולהון קטרי תאגי דמלכותא ברישיהון והווו סמיכין על גנזי   מלכא   ואכלין ושתין וחדיין קדם מלכא והוו פרתנדאי ורברבני מדינתא קדמוי ומן רברבני ישר׳ הוו תמן ומטול דחזון תמן מני דבית מקדשא הוו בכיין ומספדן תמן
401001018 לא כתי׳ דאחזי ית עותריה אלא כתי׳ בהראותו את עש׳ כבו׳ מל׳ ואחזי ית עותר׳ וההוא עותריה דאחזי ٠٠٠ּ

a201001018 ٠٠٠ נך ופקיד מלכא ואייתי לצדקיה מלכ׳ ואעברו מיניה ית שלשלוון דפרזל ונחש ושני ית לבושיה ייסוריה
301001018 בשתא דתלת למלכותא דאחשורו׳ עבד משקיא ומטול מאן דעבד משקיא אית דאמרן דמרדין עלוי אפרכוי ואזל וכבשינון אתא ועבד משקיא ואית דאמרי׳ חמא דאידא הות ליה ושדור אגרתא לכולהו׳ מדינתא למיתי למעבד קדמוי חדוותא שלח וזמין לכל רברבני מדינת׳ דייתון ויחדון עמיה ואייתו קדמוי מאה ועשרין ושבעה מדינ׳״מלכין דמן מאה ועשרין ושבע מדינן#1#״ וכולהון קטרי תאגי דמלכותא ברישיהון והווו סמיכין על גנזי מלכא ואכלין ושתין וחדיין קדם   מלכא   והוו פרתנדאי ורברבני מדינתא קדמוי ומן רברבני ישר׳ הוו תמן ומטול דחזון תמן מני דבית מקדשא הוו בכיין ומספדן תמן
401001018 לא כתי׳ דאחזי ית עותריה אלא כתי׳ בהראותו את עש׳ כבו׳ מל׳ ואחזי ית עותר׳ וההוא עותריה דאחזי ٠٠٠ּ

301001018 ٠٠٠ ני מדינתא קדמוי ומן רברבני ישר׳ הוו תמן ומטול דחזון תמן מני דביתמקדשא הוו בכיין ומספדן תמן
401001018 לא כתי׳ דאחזי ית עותריה אלא כתי׳ בהראותו את עש׳ כבו׳ מל׳ ואחזי ית עותר׳ וההוא עותריה דאחזי דבית מקדשא הוה ולבישרא ודמא אית עותרא כוליה עותרא דקדשא בריך הוא דכן כתי׳ לי הכסף לי הזהב דידי כספא דידי זהב׳ אמר יי צבא׳ מרי חילות׳ שיתא בי גנזי הוה להון בכל יומא מאה ותמנין ומהיך מחשבי׳ דשיתא בי גנזי הוה מחזי להון כל יומא דכת׳ עשר כבוד מלכו׳ יקר תפארת גדולתו הא שיתא וכד חמון תמן דבית ישר׳ מאני דבית מוקדשא לא הוון צביין למגני קדמוי   ואמרו   ליה למלכא לא צביין יהודאי למגני מטול דחזיין מאני בית מקדש׳ ואמ׳ רחמנא עבידו להון סמכא אחריתי לגרמיה׳
501001018 שׂלתשׂלתובמישלםשׂגתשׂגת יומיא האלין אמר מלכא השתא אעביד משקי׳ לבני אתריי ואעילינון לדרת גי ٠٠٠ּ

401001018 ٠٠٠ לא צביין יהודאי למגני מטול דחזיין מאני ביתמקדש׳ ואמ׳ רחמנא עבידו להון סמכא אחריתי לגרמיה׳
501001018 <<ובמישלם>> יומיא האלין אמר   מלכא   השתא אעביד משקי׳ לבני אתריי ואעילינון לדרת גינא דנציבא אילני דפירי ודבסמני מה עבד כף אילנא לאילנא ועבד כייפין ותבר אילנא דבסמני ואותיבינון ואשוו קדמיהון אבנין טבת׳ ומרגליתא ואילנין מטללין
601001018 שׂלתשׂלתואותיב יתהון על דרגשין מתקנן באטונין דמילתין חיורין הי כתלגא וירקין הי ככרפסין ותי ٠٠٠ּ

601001018 ٠٠٠ ב והינון דכסף על רצפתא דעבידא במרגלייתא ואבני שישא ודורא ומשקען סנינא סחרנותהון#1#שׂגתשׂגת
701001018 ושתיין במאני דהבא ובמאני דכספא דהוה שתי בכסא לא הוה שני ושתי ביה תוב אלא מעיילין ליה לההוא כסא ומפקין אחרינא חדתא והוו תמן מקוקם וכסי לא הוון דמיי׳ להדדי מטול כן כתיב וכלים מכלים שונים מאני מן מאני משניין אלא כד הוון מפקין להני מאני דבית מקדש׳ ומזיגו בהון אינון אומי עלמא הוה משתני זיויהון ומטול <<כן>> כת׳ וכלי׳ מכלים שו׳   וחמרא   דמלכא הוה רב מן מן דשתוהי ומטול מאן דשתוהי מטול מה דהוה משאיל לגברא בר כמה שנין את והוא אמר בר ארבעין שנין ^הוה משקי ליה חמרא בר ארבעין וחד שנין#1#^ ודכוותיה לכל גברא ומטול כן כת׳ ויין מלכו׳ רב כיד המלך ושתיין כנימוסא ולית
801001018 דמתנזיק ולמה לא הוו מתנזיק מטול מאינשי פרסאי כדין הוון אתיון להון כסא רבא דהוה ל{מ}שׂלתכשׂג ٠٠٠ּ

801001018 ٠٠٠ אלא אחשורוש לא יעילון הני כסי לשתוי אלא הך דצבי כל גברא וגבר׳ ישתי מטול כן כתיב והשתיה כדת
901001018 ולחוד ושתי מלכתא עבדת משקיא לנשי והות מזגא להון גברא חמרא אוכמא ואותיבת יתהון בגו פלטין מטול <ד>תחזי להון עותרא   דמלכא   ולמה אותיבת יתהון מטול דתחזי להון עותרא דמלכא והוו משאלין לה היך דמיך מלכא והות מחזיא להון למה נשי בעין דידען כל מילי והות אמרה להו׳ מגניא דמלכא לכא אכיל לכא שתי ולכא דמיך מטול כן כתיב בית המלכות
011001018 ביומא שביעאה כד שפיר ליביה דמלכ׳ ודמאה ועשרין ושבע מלכין דהוו קטרין כלילא דמלכותא הוה תיגר ٠٠٠ּ

801001018 ٠٠٠ אלא אחשורוש לא יעילון הני כסי לשתוי אלא הך דצבי כל גברא וגבר׳ ישתי מטול כן כתיב והשתיה כדת
901001018 ולחוד ושתי מלכתא עבדת משקיא לנשי והות מזגא להון גברא חמרא אוכמא ואותיבת יתהון בגו פלטין מטול <ד>תחזי להון עותרא דמלכא ולמה אותיבת יתהון מטול דתחזי להון עותרא   דמלכא   והוו משאלין לה היך דמיך מלכא והות מחזיא להון למה נשי בעין דידען כל מילי והות אמרה להו׳ מגניא דמלכא לכא אכיל לכא שתי ולכא דמיך מטול כן כתיב בית המלכות
011001018 ביומא שביעאה כד שפיר ליביה דמלכ׳ ודמאה ועשרין ושבע מלכין דהוו קטרין כלילא דמלכותא הוה תיגר ٠٠٠ּ

801001018 ٠٠٠ אלא אחשורוש לא יעילון הני כסי לשתוי אלא הך דצבי כל גברא וגבר׳ ישתי מטול כן כתיב והשתיה כדת
901001018 ולחוד ושתי מלכתא עבדת משקיא לנשי והות מזגא להון גברא חמרא אוכמא ואותיבת יתהון בגו פלטין מטול <ד>תחזי להון עותרא דמלכא ולמה אותיבת יתהון מטול דתחזי להון עותרא דמלכא והוו משאלין לה היך דמיך   מלכא   והות מחזיא להון למה נשי בעין דידען כל מילי והות אמרה להו׳ מגניא דמלכא לכא אכיל לכא שתי ולכא דמיך מטול כן כתיב בית המלכות
011001018 ביומא שביעאה כד שפיר ליביה דמלכ׳ ודמאה ועשרין ושבע מלכין דהוו קטרין כלילא דמלכותא הוה תיגר ٠٠٠ּ

801001018 ٠٠٠ אלא אחשורוש לא יעילון הני כסי לשתוי אלא הך דצבי כל גברא וגבר׳ ישתי מטול כן כתיב והשתיה כדת
901001018 ולחוד ושתי מלכתא עבדת משקיא לנשי והות מזגא להון גברא חמרא אוכמא ואותיבת יתהון בגו פלטין מטול <ד>תחזי להון עותרא דמלכא ולמה אותיבת יתהון מטול דתחזי להון עותרא דמלכא והוו משאלין לה היך דמיך מלכא והות מחזיא להון למה נשי בעין דידען כל מילי והות אמרה להו׳ מגניא   דמלכא   לכא אכיל לכא שתי ולכא דמיך מטול כן כתיב בית המלכות
011001018 ביומא שביעאה כד שפיר ליביה דמלכ׳ ודמאה ועשרין ושבע מלכין דהוו קטרין כלילא דמלכותא הוה תיגר ٠٠٠ּ

901001018 ٠٠٠ ידען כל מילי והות אמרה להו׳ מגניא דמלכא לכא אכיל לכא שתי ולכא דמיך מטול כן כתיב בית המלכות
011001018 ביומא שביעאה כד שפיר ליביה   דמלכ׳   ודמאה ועשרין ושבע מלכין דהוו קטרין כלילא דמלכותא הוה תיגרא ומצו ביניהון בטעים חמריהון הוו מתעסקין בזנותא מלכי מערבא הוו אמרין נשי דילן שפירן וכולהון הוו אמרין דילן שפירן ואף מלכא אחשורו׳ בטעם חמריהון מתיב ואמר להון לית נשי בעלמא דשפירן אלא בבליתא ואם לית אתו׳ מהימנין לי בבליתא חדא מותבא בגו טרכונא דמלכותא דילי אשלח ואיקרי יתה לקדמי ולקדמיכו׳ ותחזון יתה דהיא שפירא מן כל <<נשי>> בה שעתא שלח לותה מלכא אחשור׳ שבע׳ סריסיא
111001018 מתיב ואמר להון זילו ואמרו למלכתא ושתי קומי מן כורסי מלכותך ושלוחי ערטילאי ורמי תגא ברישיך ٠٠٠ּ

901001018 ٠٠٠ ידען כל מילי והות אמרה להו׳ מגניא דמלכא לכא אכיל לכא שתי ולכא דמיך מטול כן כתיב בית המלכות
011001018 ביומא שביעאה כד שפיר ליביה דמלכ׳ ודמאה ועשרין ושבע   מלכין   דהוו קטרין כלילא דמלכותא הוה תיגרא ומצו ביניהון בטעים חמריהון הוו מתעסקין בזנותא מלכי מערבא הוו אמרין נשי דילן שפירן וכולהון הוו אמרין דילן שפירן ואף מלכא אחשורו׳ בטעם חמריהון מתיב ואמר להון לית נשי בעלמא דשפירן אלא בבליתא ואם לית אתו׳ מהימנין לי בבליתא חדא מותבא בגו טרכונא דמלכותא דילי אשלח ואיקרי יתה לקדמי ולקדמיכו׳ ותחזון יתה דהיא שפירא מן כל <<נשי>> בה שעתא שלח לותה מלכא אחשור׳ שבע׳ סריסיא
111001018 מתיב ואמר להון זילו ואמרו למלכתא ושתי קומי מן כורסי מלכותך ושלוחי ערטילאי ורמי תגא ברישיך ٠٠٠ּ

901001018 ٠٠٠ ידען כל מילי והות אמרה להו׳ מגניא דמלכא לכא אכיל לכא שתי ולכא דמיך מטול כן כתיב בית המלכות
011001018 ביומא שביעאה כד שפיר ליביה דמלכ׳ ודמאה ועשרין ושבע מלכין דהוו קטרין כלילא דמלכותא הוה תיגרא ומצו ביניהון בטעים חמריהון הוו מתעסקין בזנותא   מלכי   מערבא הוו אמרין נשי דילן שפירן וכולהון הוו אמרין דילן שפירן ואף מלכא אחשורו׳ בטעם חמריהון מתיב ואמר להון לית נשי בעלמא דשפירן אלא בבליתא ואם לית אתו׳ מהימנין לי בבליתא חדא מותבא בגו טרכונא דמלכותא דילי אשלח ואיקרי יתה לקדמי ולקדמיכו׳ ותחזון יתה דהיא שפירא מן כל <<נשי>> בה שעתא שלח לותה מלכא אחשור׳ שבע׳ סריסיא
111001018 מתיב ואמר להון זילו ואמרו למלכתא ושתי קומי מן כורסי מלכותך ושלוחי ערטילאי ורמי תגא ברישיך ٠٠٠ּ

901001018 ٠٠٠ ידען כל מילי והות אמרה להו׳ מגניא דמלכא לכא אכיל לכא שתי ולכא דמיך מטול כן כתיב בית המלכות
011001018 ביומא שביעאה כד שפיר ליביה דמלכ׳ ודמאה ועשרין ושבע מלכין דהוו קטרין כלילא דמלכותא הוה תיגרא ומצו ביניהון בטעים חמריהון הוו מתעסקין בזנותא מלכי מערבא הוו אמרין נשי דילן שפירן וכולהון הוו אמרין דילן שפירן ואף   מלכא   אחשורו׳ בטעם חמריהון מתיב ואמר להון לית נשי בעלמא דשפירן אלא בבליתא ואם לית אתו׳ מהימנין לי בבליתא חדא מותבא בגו טרכונא דמלכותא דילי אשלח ואיקרי יתה לקדמי ולקדמיכו׳ ותחזון יתה דהיא שפירא מן כל <<נשי>> בה שעתא שלח לותה מלכא אחשור׳ שבע׳ סריסיא
111001018 מתיב ואמר להון זילו ואמרו למלכתא ושתי קומי מן כורסי מלכותך ושלוחי ערטילאי ורמי תגא ברישיך ٠٠٠ּ

901001018 ٠٠٠ ידען כל מילי והות אמרה להו׳ מגניא דמלכא לכא אכיל לכא שתי ולכא דמיך מטול כן כתיב בית המלכות
011001018 ביומא שביעאה כד שפיר ליביה דמלכ׳ ודמאה ועשרין ושבע מלכין דהוו קטרין כלילא דמלכותא הוה תיגרא ומצו ביניהון בטעים חמריהון הוו מתעסקין בזנותא מלכי מערבא הוו אמרין נשי דילן שפירן וכולהון הוו אמרין דילן שפירן ואף מלכא אחשורו׳ בטעם חמריהון מתיב ואמר להון לית נשי בעלמא דשפירן אלא בבליתא ואם לית אתו׳ מהימנין לי בבליתא חדא מותבא בגו טרכונא דמלכותא דילי אשלח ואיקרי יתה לקדמי ולקדמיכו׳ ותחזון יתה דהיא שפירא מן כל <<נשי>> בה שעתא שלח לותה   מלכא   אחשור׳ שבע׳ סריסיא
111001018 מתיב ואמר להון זילו ואמרו למלכתא ושתי קומי מן כורסי מלכותך ושלוחי ערטילאי ורמי תגא ברישיך ٠٠٠ּ

011001018 ٠٠٠ ׳ ותחזון יתה דהיא שפירא מן כל שׂלתשׂלתנשישׂגתשׂגת בה שעתא שלח לותה מלכא אחשור׳ שבע׳ סריסיא
111001018 מתיב ואמר להון זילו ואמרו למלכתא ושתי קומי מן כורסי מלכותך ושלוחי ערטילאי ורמי תגא ברישיך וכסא דדהבא ביד ימיניך וכוזא דדהבא ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע   מלכי   קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתו ٠٠٠ּ

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת   מלכיא   דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא   דמלכי   בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה   למלכא   מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע   מלכא   ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם   מלכיא   האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני   מלכא   ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה   למלכא   טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה   דנבוכד   נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי   אלא   את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה   ועשרין   ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין   קטיל   יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל   בר   נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא   כד   אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד   אמרו   רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא   למיעל   היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

111001018 ٠٠٠ ביד שמאליך ועילי לקדמי ולקדם מאה ועשרין ושבע מלכי קטירי תגא דיחזון יתך דאנת שפירא מכל נשיא
211001018 מתיבא ושתי מלכתא ואמר׳ להון לשבעא סריסי׳ גואי אזילו ואימרו ליה למריכון שטיא דאף אתון שטיתון כוותיה אנא היא מלכתא בת מלכיא דמלכי בבל מן שירות׳ אבא לקביל אלפא חמרא שתי ולא אטעי יתיה חמרא מילין למימר דלא כשרין כוותך בה שעתא אזול ואמרין ליה למלכא מה דשלחת ליה ושתי מלכתא וכד שמע מלכא ית פתגמיא האילין רגיז רגזא רבא דליק ביה ותוב שלח עלה ביד שבעתי סריסי׳ דמלכותא דיתבן קדמו׳ במלכותא כען אזילו ואימרו למלכת׳ ושתי אין לא תשמעי׳ מיליי ותעולין לקדמי ולקדם מלכיא האלין קטילנא יתיך ומוביד אנא ית שופריך מיניך וכד אזלו רבני מלכא ואמרו לה ולא ספנת יתהון אלא מתיבא ואמרת לון אזילו ואמרו ליה למלכא טפשא דמקלקלן עצתיה ולא תקינן גזירתיה הלא אנא מלכתא ושתי בת אויל מדורך ברתיה בריה דנבוכד נצר מלכא דבב׳ ומה דבריתי עד כאן לא חזא אנש גופי אלא את מלכא בלחודך אין אנא עיילא לקדמ׳ ולקדמיהון דמאה ועשרין ושבע מלכין קיטרי תגא קטלין יתך ונסבון יתי לאינ<<ת>>תא מתיבא רבתא דפרסיית׳ ואמרה לה לושתי מלכתא אין קטיל יתך מלכא ומוביד ית שופריך מיניך ולא תפרסים ית שמא דיליך וית שמא דאבהת<<י>>ך ולא תחזין גופיך לכל בר נש אלא למלכא בלחודוי בה שעתא כד אמרו רברבני מלכא למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא   ביד   סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין

211001018 ٠٠٠ למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר   מלכ׳   לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין
411001018 ודקריבין ליה בעיצת׳ דרחיקין ודקריבין כרשנא מן אפרקוי שתר מן הנדקי אדמתא מן אדום תרשיש מן ם ٠٠٠ּ

211001018 ٠٠٠ למלכא דסרבת ושתי מלכתא למיעל היכמה דאמר מלכא ביד סריסיא ורגיז מלכא לחדא וחימתיה תקיפת עלוי
311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳   קדם   כל ידעי גזירין ודינין
411001018 ודקריבין ליה בעיצת׳ דרחיקין ודקריבין כרשנא מן אפרקוי שתר מן הנדקי אדמתא מן אדום תרשיש מן ם ٠٠٠ּ

311001018 ואמר מלכ׳ לחכימיא ידעי זמניא כן פתגמוי דמלכ׳ קדם כל ידעי גזירין ודינין
411001018 ודקריבין ליה בעיצת׳ דרחיקין ודקריבין כרשנא מן אפרקוי שתר מן הנדקי אדמתא מן אדום תרשיש מן מצרים מרס מן מרס ממוכן מן ירושלם שבעת רברבני דפרסאי ומדאי אינו׳ דחזון אפוי   דמלכא   הינון דיתבין במלכותא
511001018 ואמר להון מלכא סבון עצתא מה נעבי׳ לושתי מלכתא על דלא עבדת פוקדניה דמלכא אחש׳ דשלח ביד סריסיא

411001018 ٠٠٠ ן מרס ממוכן מן ירושלם שבעת רברבני דפרסאי ומדאי אינו׳ דחזון אפוי דמלכא הינון דיתבין במלכותא
511001018 ואמר להון   מלכא   סבון עצתא מה נעבי׳ לושתי מלכתא על דלא עבדת פוקדניה דמלכא אחש׳ דשלח ביד סריסיא
611001018 ואמר ממוכן דהוא דניאל ולמה מתקרי שמיה ממוכן מטול דגליין שבטא דבית יהודה לבבל גליין עמהון ח ٠٠٠ּ

411001018 ٠٠٠ ן מרס ממוכן מן ירושלם שבעת רברבני דפרסאי ומדאי אינו׳ דחזון אפוי דמלכא הינון דיתבין במלכותא
511001018 ואמר להון מלכא סבון עצתא מה נעבי׳ לושתי מלכתא על דלא עבדת פוקדניה   דמלכא   אחש׳ דשלח ביד סריסיא
611001018 ואמר ממוכן דהוא דניאל ולמה מתקרי שמיה ממוכן מטול דגליין שבטא דבית יהודה לבבל גליין עמהון ח ٠٠٠ּ

511001018 ואמר להון מלכא סבון עצתא מה נעבי׳ לושתי מלכתא על דלא עבדת פוקדניה דמלכא אחש׳ דשלח ביד סריסיא
611001018 ואמר ממוכן דהוא דניאל ולמה מתקרי שמיה ממוכן מטול דגליין שבטא דבית יהודה לבבל גליין עמהון חנני׳ מישאל ועזריה והוה דניאל בגלותא ואתעבי׳ על ידוי ניסין וגבורן ותוב על ידי דדניאל איתגזר מן מרומא דתתקטיל ושתי מלכת׳ בכן איתקרי שמיה ממוכן מתקן ואמר ממוכן קדם   מלכא   ושולטניא דהכין היא גזירת מלכא בזימנא דהוו יתיבין עיצה הוו שליטי זעירי ע{ר}<י>יצי קדמוי ואין שפירן עצתא עבדו יתה ואין לא שפירת עיצתא דרברבין וממוכן הוה זעירא דכולהון והוא יתיב קדמיא קדם מלכ׳ והוה ממוכן שקיל אינתתא פרסייתא דעתירא מיניה ולא הות צביא דתמלל עמיה אלא בלישנא ואמ׳ ממוכן לגרמיה כדו אשתכחת עיליתא למיכבש על נשיא דניהוון מוקרן גבריהון בכן אמ׳ ממוכן קדם אומיא ושלטוניא לא על מלכא בלחודוי אסיטת מלכתא ושתי אלא על כל עממיא ושליטיא דאית בכל מדינתא דמלכ׳ אחש׳
711001018 ארום יפוק פתגמא דמלכתא על כל נשיא כולהון למהוי שייטן בעליהון בעיניהון ותיהוי כל אינתא אמר׳ ٠٠٠ּ

511001018 ואמר להון מלכא סבון עצתא מה נעבי׳ לושתי מלכתא על דלא עבדת פוקדניה דמלכא אחש׳ דשלח ביד סריסיא
611001018 ואמר ממוכן דהוא דניאל ולמה מתקרי שמיה ממוכן מטול דגליין שבטא דבית יהודה לבבל גליין עמהון חנני׳ מישאל ועזריה והוה דניאל בגלותא ואתעבי׳ על ידוי ניסין וגבורן ותוב על ידי דדניאל איתגזר מן מרומא דתתקטיל ושתי מלכת׳ בכן איתקרי שמיה ממוכן מתקן ואמר ממוכן קדם מלכא ושולטניא דהכין היא גזירת   מלכא   בזימנא דהוו יתיבין עיצה הוו שליטי זעירי ע{ר}<י>יצי קדמוי ואין שפירן עצתא עבדו יתה ואין לא שפירת עיצתא דרברבין וממוכן הוה זעירא דכולהון והוא יתיב קדמיא קדם מלכ׳ והוה ממוכן שקיל אינתתא פרסייתא דעתירא מיניה ולא הות צביא דתמלל עמיה אלא בלישנא ואמ׳ ממוכן לגרמיה כדו אשתכחת עיליתא למיכבש על נשיא דניהוון מוקרן גבריהון בכן אמ׳ ממוכן קדם אומיא ושלטוניא לא על מלכא בלחודוי אסיטת מלכתא ושתי אלא על כל עממיא ושליטיא דאית בכל מדינתא דמלכ׳ אחש׳
711001018 ארום יפוק פתגמא דמלכתא על כל נשיא כולהון למהוי שייטן בעליהון בעיניהון ותיהוי כל אינתא אמר׳ ٠٠٠ּ

511001018 ואמר להון מלכא סבון עצתא מה נעבי׳ לושתי מלכתא על דלא עבדת פוקדניה דמלכא אחש׳ דשלח ביד סריסיא
611001018 ואמר ממוכן דהוא דניאל ולמה מתקרי שמיה ממוכן מטול דגליין שבטא דבית יהודה לבבל גליין עמהון חנני׳ מישאל ועזריה והוה דניאל בגלותא ואתעבי׳ על ידוי ניסין וגבורן ותוב על ידי דדניאל איתגזר מן מרומא דתתקטיל ושתי מלכת׳ בכן איתקרי שמיה ממוכן מתקן ואמר ממוכן קדם מלכא ושולטניא דהכין היא גזירת מלכא בזימנא דהוו יתיבין עיצה הוו שליטי זעירי ע{ר}<י>יצי קדמוי ואין שפירן עצתא עבדו יתה ואין לא שפירת עיצתא דרברבין וממוכן הוה זעירא דכולהון והוא יתיב קדמיא קדם   מלכ׳   והוה ממוכן שקיל אינתתא פרסייתא דעתירא מיניה ולא הות צביא דתמלל עמיה אלא בלישנא ואמ׳ ממוכן לגרמיה כדו אשתכחת עיליתא למיכבש על נשיא דניהוון מוקרן גבריהון בכן אמ׳ ממוכן קדם אומיא ושלטוניא לא על מלכא בלחודוי אסיטת מלכתא ושתי אלא על כל עממיא ושליטיא דאית בכל מדינתא דמלכ׳ אחש׳
711001018 ארום יפוק פתגמא דמלכתא על כל נשיא כולהון למהוי שייטן בעליהון בעיניהון ותיהוי כל אינתא אמר׳ ٠٠٠ּ

511001018 ואמר להון מלכא סבון עצתא מה נעבי׳ לושתי מלכתא על דלא עבדת פוקדניה דמלכא אחש׳ דשלח ביד סריסיא
611001018 ואמר ממוכן דהוא דניאל ולמה מתקרי שמיה ממוכן מטול דגליין שבטא דבית יהודה לבבל גליין עמהון חנני׳ מישאל ועזריה והוה דניאל בגלותא ואתעבי׳ על ידוי ניסין וגבורן ותוב על ידי דדניאל איתגזר מן מרומא דתתקטיל ושתי מלכת׳ בכן איתקרי שמיה ממוכן מתקן ואמר ממוכן קדם מלכא ושולטניא דהכין היא גזירת מלכא בזימנא דהוו יתיבין עיצה הוו שליטי זעירי ע{ר}<י>יצי קדמוי ואין שפירן עצתא עבדו יתה ואין לא שפירת עיצתא דרברבין וממוכן הוה זעירא דכולהון והוא יתיב קדמיא קדם מלכ׳ והוה ממוכן שקיל אינתתא פרסייתא דעתירא מיניה ולא הות צביא דתמלל עמיה אלא בלישנא ואמ׳ ממוכן לגרמיה כדו אשתכחת עיליתא למיכבש על נשיא דניהוון מוקרן גבריהון בכן אמ׳ ממוכן קדם אומיא ושלטוניא לא על   מלכא   בלחודוי אסיטת מלכתא ושתי אלא על כל עממיא ושליטיא דאית בכל מדינתא דמלכ׳ אחש׳
711001018 ארום יפוק פתגמא דמלכתא על כל נשיא כולהון למהוי שייטן בעליהון בעיניהון ותיהוי כל אינתא אמר׳ ٠٠٠ּ

511001018 ואמר להון מלכא סבון עצתא מה נעבי׳ לושתי מלכתא על דלא עבדת פוקדניה דמלכא אחש׳ דשלח ביד סריסיא
611001018 ואמר ממוכן דהוא דניאל ולמה מתקרי שמיה ממוכן מטול דגליין שבטא דבית יהודה לבבל גליין עמהון חנני׳ מישאל ועזריה והוה דניאל בגלותא ואתעבי׳ על ידוי ניסין וגבורן ותוב על ידי דדניאל איתגזר מן מרומא דתתקטיל ושתי מלכת׳ בכן איתקרי שמיה ממוכן מתקן ואמר ממוכן קדם מלכא ושולטניא דהכין היא גזירת מלכא בזימנא דהוו יתיבין עיצה הוו שליטי זעירי ע{ר}<י>יצי קדמוי ואין שפירן עצתא עבדו יתה ואין לא שפירת עיצתא דרברבין וממוכן הוה זעירא דכולהון והוא יתיב קדמיא קדם מלכ׳ והוה ממוכן שקיל אינתתא פרסייתא דעתירא מיניה ולא הות צביא דתמלל עמיה אלא בלישנא ואמ׳ ממוכן לגרמיה כדו אשתכחת עיליתא למיכבש על נשיא דניהוון מוקרן גבריהון בכן אמ׳ ממוכן קדם אומיא ושלטוניא לא על מלכא בלחודוי אסיטת מלכתא ושתי אלא על כל עממיא ושליטיא דאית בכל מדינתא   דמלכ׳   אחש׳
711001018 ארום יפוק פתגמא דמלכתא על כל נשיא כולהון למהוי שייטן בעליהון בעיניהון ותיהוי כל אינתא אמר׳ ٠٠٠ּ

611001018 ٠٠٠ ניא לא על מלכא בלחודוי אסיטת מלכתא ושתי אלא על כל עממיא ושליטיא דאית בכל מדינתא דמלכ׳ אחש׳
711001018 ארום יפוק פתגמא דמלכתא על כל נשיא כולהון למהוי שייטן בעליהון בעיניהון ותיהוי כל אינתא אמר׳ לבעלה דילמא את מן   מלכא   אחשורוש דאמ׳ ושתי מלכתא תיתי קדמוי ולא צבת למיתי
811001018 ויומא הדין אמרין שלטונתא דפרס ומדי דשמען ית מיליא דמלכתא שלטוניא כמסת דתיהוי כיסתא למרגז ע ٠٠٠ּ

711001018 ٠٠٠ יהוי כל אינתא אמר׳ לבעלה דילמא את מן מלכא אחשורוש דאמ׳ ושתי מלכתא תיתי קדמוי ולא צבת למיתי
811001018 ויומא הדין אמרין שלטונתא דפרס ומדי דשמען ית מיליא דמלכתא שלטוניא כמסת דתיהוי כיסתא למרגז עלוי ובזמן דגזר ממוכן גזירא הוא דחיל מן נפשיה ואמ׳ לא יעביד   מלכ׳   גזירתא וכד תיעול ושתי דתשמע גזירת׳ הוא דגזרית עלה ותדון ית דינין בישין ותקטל יתי אלא אחזי דמילי מלכ׳ אחש׳ לא תיעול ושתי קדמוי ואומי יתה במומתא דפרש׳ דאינון דחלין מנהון
911001018 לכן אמ׳ ממוכן אין על מלכא שפיר יפוק פתגמא דין ויכתוב ויימי בגזירתשׂלת׳שׂגת דפרסאי ומדאי ול ٠٠٠ּ

711001018 ٠٠٠ יהוי כל אינתא אמר׳ לבעלה דילמא את מן מלכא אחשורוש דאמ׳ ושתי מלכתא תיתי קדמוי ולא צבת למיתי
811001018 ויומא הדין אמרין שלטונתא דפרס ומדי דשמען ית מיליא דמלכתא שלטוניא כמסת דתיהוי כיסתא למרגז עלוי ובזמן דגזר ממוכן גזירא הוא דחיל מן נפשיה ואמ׳ לא יעביד מלכ׳ גזירתא וכד תיעול ושתי דתשמע גזירת׳ הוא דגזרית עלה ותדון ית דינין בישין ותקטל יתי אלא אחזי דמילי   מלכ׳   אחש׳ לא תיעול ושתי קדמוי ואומי יתה במומתא דפרש׳ דאינון דחלין מנהון
911001018 לכן אמ׳ ממוכן אין על מלכא שפיר יפוק פתגמא דין ויכתוב ויימי בגזירתשׂלת׳שׂגת דפרסאי ומדאי ול ٠٠٠ּ

811001018 ٠٠٠ יתי אלא אחזי דמילי מלכ׳ אחש׳ לא תיעול ושתי קדמוי ואומי יתה במומתא דפרש׳ דאינון דחלין מנהון
911001018 לכן אמ׳ ממוכן אין על   מלכא   שפיר יפוק פתגמא דין ויכתוב ויימי בגזירת<׳> דפרסאי ומדאי ולא יבטיל די לא תיעול ושתי קדמוי דמלכ׳ אחש׳ ומלכותה יתן מלכא לרעותה דטבת מיניה
021001018 וישתמע פתגמ׳ דמלכא די יעביד בכל מלכותיה ארי סגיאה היא וכל נשיא יהבון יקרא לבעליהון למן עתי ٠٠٠ּ

811001018 ٠٠٠ יתי אלא אחזי דמילי מלכ׳ אחש׳ לא תיעול ושתי קדמוי ואומי יתה במומתא דפרש׳ דאינון דחלין מנהון
911001018 לכן אמ׳ ממוכן אין על מלכא שפיר יפוק פתגמא דין ויכתוב ויימי בגזירת<׳> דפרסאי ומדאי ולא יבטיל די לא תיעול ושתי קדמוי   דמלכ׳   אחש׳ ומלכותה יתן מלכא לרעותה דטבת מיניה
021001018 וישתמע פתגמ׳ דמלכא די יעביד בכל מלכותיה ארי סגיאה היא וכל נשיא יהבון יקרא לבעליהון למן עתי ٠٠٠ּ

811001018 ٠٠٠ יתי אלא אחזי דמילי מלכ׳ אחש׳ לא תיעול ושתי קדמוי ואומי יתה במומתא דפרש׳ דאינון דחלין מנהון
911001018 לכן אמ׳ ממוכן אין על מלכא שפיר יפוק פתגמא דין ויכתוב ויימי בגזירת<׳> דפרסאי ומדאי ולא יבטיל די לא תיעול ושתי קדמוי דמלכ׳ אחש׳ ומלכותה יתן   מלכא   לרעותה דטבת מיניה
021001018 וישתמע פתגמ׳ דמלכא די יעביד בכל מלכותיה ארי סגיאה היא וכל נשיא יהבון יקרא לבעליהון למן עתי ٠٠٠ּ

911001018 ٠٠٠ פרסאי ומדאי ולא יבטיל די לא תיעול ושתי קדמוי דמלכ׳ אחש׳ ומלכותה יתן מלכא לרעותה דטבת מיניה
021001018 וישתמע פתגמ׳   דמלכא   די יעביד בכל מלכותיה ארי סגיאה היא וכל נשיא יהבון יקרא לבעליהון למן עתיריא ועד מסכיניא למן רברבניא ועד זעיריא
121001018 ושפר פתגמ׳ קדם מלכא ושלטוני׳ ועבד מלכא כמילוי דממוכן

021001018 ٠٠٠ ה ארי סגיאה היא וכל נשיא יהבון יקרא לבעליהון למן עתיריא ועד מסכיניא למן רברבניא ועד זעיריא
121001018 ושפר פתגמ׳ קדם   מלכא   ושלטוני׳ ועבד מלכא כמילוי דממוכן
221001018 ושדר מלכא איגרתא על כולהון מדינתא דמלכא על מדינתא שׂלתשׂלתומדינתאשׂגתשׂגת היך כתבא ועל עמא ٠٠٠ּ

021001018 ٠٠٠ ה ארי סגיאה היא וכל נשיא יהבון יקרא לבעליהון למן עתיריא ועד מסכיניא למן רברבניא ועד זעיריא
121001018 ושפר פתגמ׳ קדם מלכא ושלטוני׳ ועבד   מלכא   כמילוי דממוכן
221001018 ושדר מלכא איגרתא על כולהון מדינתא דמלכא על מדינתא שׂלתשׂלתומדינתאשׂגתשׂגת היך כתבא ועל עמא ٠٠٠ּ

121001018 ושפר פתגמ׳ קדם מלכא ושלטוני׳ ועבד מלכא כמילוי דממוכן
221001018 ושדר   מלכא   איגרתא על כולהון מדינתא דמלכא על מדינתא <<ומדינתא>> היך כתבא ועל עמא ועמא היך לישניה למיהוי כל גבר מתייקר בביתיה ומטול דהות אינתתיה דממוכ׳ ממללא עימיה איכתב באיגרתא חדא דהוי כל גבר יקיר בביתיה ומתמליל עמיה היך לישניה
102001018 בתר פתגמיא האשׂלתשׂלתישׂגתשׂגתל׳ כד נח רגזיה רבא דמלכא אחש׳ שדר וקרא לכל רברבנוי ואמ׳ להון ٠٠٠ּ

121001018 ושפר פתגמ׳ קדם מלכא ושלטוני׳ ועבד מלכא כמילוי דממוכן
221001018 ושדר מלכא איגרתא על כולהון מדינתא   דמלכא   על מדינתא <<ומדינתא>> היך כתבא ועל עמא ועמא היך לישניה למיהוי כל גבר מתייקר בביתיה ומטול דהות אינתתיה דממוכ׳ ממללא עימיה איכתב באיגרתא חדא דהוי כל גבר יקיר בביתיה ומתמליל עמיה היך לישניה
102001018 בתר פתגמיא האשׂלתשׂלתישׂגתשׂגתל׳ כד נח רגזיה רבא דמלכא אחש׳ שדר וקרא לכל רברבנוי ואמ׳ להון ٠٠٠ּ

221001018 ٠٠٠ נתתיה דממוכ׳ ממללא עימיה איכתב באיגרתא חדא דהוי כל גבר יקיר בביתיה ומתמליל עמיה היך לישניה
102001018 בתר פתגמיא הא<<י>>ל׳ כד נח רגזיה רבא   דמלכא   אחש׳ שדר וקרא לכל רברבנוי ואמ׳ להון לא על ושתי מלכתא אנא רגיז אלא <<עליכון אנא רגיז>> מטול דאין אנא אמרית מלתא בחמר׳ אתון למה גזרתון עלי למקטל ושתי מלכת׳ ואעבר שמה מן מלכותא אוף לכון אנ׳ קטיל ומעבר שמכון מן מלכותא ואמרו עולימיא דמלכא ומשמשנוי בגין דקט׳ ית חכימיא אידכר ית ושתי וית מה דעבדית וית מה דגזרת עלה דלא הוות שויא לגזירתא דדינא דקטלא אלא מן מרומא דיסוף זרעיה דנבוכד נצר מלכא דבבל
202001018 ואמרין עולימוי דמלכא ושלטונוי ומשמשנוי יבעון למלכא עולימן בתולן יאיין ושפירן בחזון

221001018 ٠٠٠ נתתיה דממוכ׳ ממללא עימיה איכתב באיגרתא חדא דהוי כל גבר יקיר בביתיה ומתמליל עמיה היך לישניה
102001018 בתר פתגמיא הא<<י>>ל׳ כד נח רגזיה רבא דמלכא אחש׳ שדר וקרא לכל רברבנוי ואמ׳ להון לא על ושתי מלכתא אנא רגיז אלא <<עליכון אנא רגיז>> מטול דאין אנא אמרית מלתא בחמר׳ אתון למה גזרתון עלי למקטל ושתי מלכת׳ ואעבר שמה מן מלכותא אוף לכון אנ׳ קטיל ומעבר שמכון מן מלכותא ואמרו עולימיא   דמלכא   ומשמשנוי בגין דקט׳ ית חכימיא אידכר ית ושתי וית מה דעבדית וית מה דגזרת עלה דלא הוות שויא לגזירתא דדינא דקטלא אלא מן מרומא דיסוף זרעיה דנבוכד נצר מלכא דבבל
202001018 ואמרין עולימוי דמלכא ושלטונוי ומשמשנוי יבעון למלכא עולימן בתולן יאיין ושפירן בחזון

221001018 ٠٠٠ נתתיה דממוכ׳ ממללא עימיה איכתב באיגרתא חדא דהוי כל גבר יקיר בביתיה ומתמליל עמיה היך לישניה
102001018 בתר פתגמיא הא<<י>>ל׳ כד נח רגזיה רבא דמלכא אחש׳ שדר וקרא לכל רברבנוי ואמ׳ להון לא על ושתי מלכתא אנא רגיז אלא <<עליכון אנא רגיז>> מטול דאין אנא אמרית מלתא בחמר׳ אתון למה גזרתון עלי למקטל ושתי מלכת׳ ואעבר שמה מן מלכותא אוף לכון אנ׳ קטיל ומעבר שמכון מן מלכותא ואמרו עולימיא דמלכא ומשמשנוי בגין דקט׳ ית חכימיא אידכר ית ושתי וית מה דעבדית וית מה דגזרת עלה דלא הוות שויא לגזירתא דדינא דקטלא אלא מן מרומא דיסוף זרעיה דנבוכד   נצר   מלכא דבבל
202001018 ואמרין עולימוי דמלכא ושלטונוי ומשמשנוי יבעון למלכא עולימן בתולן יאיין ושפירן בחזון

102001018 ٠٠٠ ה דגזרת עלה דלא הוות שויא לגזירתא דדינא דקטלא אלא מן מרומא דיסוף זרעיה דנבוכדנצר מלכא דבבל
202001018 ואמרין עולימוי   דמלכא   ושלטונוי ומשמשנוי יבעון למלכא עולימן בתולן יאיין ושפירן בחזון
302001018 וימני מלכא שלטונין מהימני׳ על כל מדינתיה דמלכ׳ אחש׳ שׂלתשׂלתויכנשוןשׂגתשׂגת עולימן בתול׳ ד ٠٠٠ּ

102001018 ٠٠٠ ה דגזרת עלה דלא הוות שויא לגזירתא דדינא דקטלא אלא מן מרומא דיסוף זרעיה דנבוכדנצר מלכא דבבל
202001018 ואמרין עולימוי דמלכא ושלטונוי ומשמשנוי יבעון   למלכא   עולימן בתולן יאיין ושפירן בחזון
302001018 וימני מלכא שלטונין מהימני׳ על כל מדינתיה דמלכ׳ אחש׳ שׂלתשׂלתויכנשוןשׂגתשׂגת עולימן בתול׳ ד ٠٠٠ּ

202001018 ואמרין עולימוי דמלכא ושלטונוי ומשמשנוי יבעון למלכא עולימן בתולן יאיין ושפירן בחזון
302001018 וימני   מלכא   שלטונין מהימני׳ על כל מדינתיה דמלכ׳ אחש׳ <<ויכנשון>> עולימן בתול׳ דשפירן בחזוא לשוש׳ בירתא אל בית נשיא על ידוי דשעשגז סריסיה דמלכא נטיר נשייא ויתייהבו תיקוניהו׳
402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי דמלכ׳ תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי דמלכא ועבד כן

202001018 ואמרין עולימוי דמלכא ושלטונוי ומשמשנוי יבעון למלכא עולימן בתולן יאיין ושפירן בחזון
302001018 וימני מלכא שלטונין מהימני׳ על כל מדינתיה   דמלכ׳   אחש׳ <<ויכנשון>> עולימן בתול׳ דשפירן בחזוא לשוש׳ בירתא אל בית נשיא על ידוי דשעשגז סריסיה דמלכא נטיר נשייא ויתייהבו תיקוניהו׳
402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי דמלכ׳ תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי דמלכא ועבד כן

202001018 ואמרין עולימוי דמלכא ושלטונוי ומשמשנוי יבעון למלכא עולימן בתולן יאיין ושפירן בחזון
302001018 וימני מלכא שלטונין מהימני׳ על כל מדינתיה דמלכ׳ אחש׳ <<ויכנשון>> עולימן בתול׳ דשפירן בחזוא לשוש׳ בירתא אל בית נשיא על ידוי דשעשגז סריסיה   דמלכא   נטיר נשייא ויתייהבו תיקוניהו׳
402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי דמלכ׳ תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי דמלכא ועבד כן

302001018 ٠٠٠ רן בחזוא לשוש׳ בירתא אל בית נשיא על ידוי דשעשגז סריסיה דמלכא נטיר נשייא ויתייהבו תיקוניהו׳
402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי   דמלכ׳   תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי דמלכא ועבד כן
502001018 גברא יהודאה הוה בשושן בירתא ושמי׳ מרדכי ולמא אתקרי שמיה גברא יהודאה אלא דחיל מן חטאה דעילו ٠٠٠ּ

302001018 ٠٠٠ רן בחזוא לשוש׳ בירתא אל בית נשיא על ידוי דשעשגז סריסיה דמלכא נטיר נשייא ויתייהבו תיקוניהו׳
402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי דמלכ׳ תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי   דמלכא   ועבד כן
502001018 גברא יהודאה הוה בשושן בירתא ושמי׳ מרדכי ולמא אתקרי שמיה גברא יהודאה אלא דחיל מן חטאה דעילו ٠٠٠ּ

402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי דמלכ׳ תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי דמלכא ועבד כן
502001018 גברא יהודאה הוה בשושן בירתא ושמי׳ מרדכי ולמא אתקרי שמיה גברא יהודאה אלא דחיל מן חטאה דעילוי אתנבי דוד ואמ׳ היומא הדין ימות גברא בישר׳ ומן הוא גברא דין הוא גברא מרדכי בר יאיר בר שמעי בר שמידע בר בענה בר אלה בר מפיבשת בר יהונתן בר שאול בר קיש בר אביאל בר צרור בר בכורת בר אפרח בר שחרית בר עזיה בר שישק בר מיכאל בר אליאל בר עמיהוד בר שפטיה בר פתואל בר פיתון בר מלוך בר יכובעל בר ירוחם בר חנניה בר זבדי בר אליפעל בר שמרי בר זבדיה בר מרימות בר חושים בר שחורה בר גזה בר בלע בר בנימן בריה דיעקב בוכרא דאתקרי שמי׳ ישר׳ ומה חמא מרדכי דאתקרי בר שמעי אקיל שמעי לדוד   מלכא   דישר׳ וא׳ לדוד מלכא פוק לך גברא רשיעא וגברא דחייב קטול אתעני״מתעני#1#״ אבישי בר צרויה וא׳ לדוד אזיל ואיסב רישיה דשמעי מיני׳ איסתכל דוד מלכא בנבואתיה וחמא דמרדכי עתיד דקאים מיניה וכד חמא דוד מלכא פקיד לשלמה בריה ואמ׳ לשלמה בריה תא בשעתא דיפסוק שמעי מן בניא קטול יתיה ויזכי דייתי לעלמא דאתי ומטול דקאים ברא צדיקא דעל ידוי אתעבידו ניסין וגבורן לישר׳ בארבע גלותה׳ והוא מרדכי מירא דכיא בר יאיר בר שמ׳ בר קיש מן שבטא דבנימן ושמעי הוה חייב דיתקטיל בדינא כמה דכתיב באורית׳ דמשה דיינא דקשט׳ לא תצער ורבא דבעמך לא תלוט והוא אקיל לדוד מלכא דישר׳ וחס עלוי דויד דלא למקטול יתיה דחמא דקיימין מיניה הני תרין צדיקיא ומתפרקין על ידיהון דבית ישר׳
602001018 ומרדכי ואסתר הוו מן ירושל׳ בגלותא דגלת עם יכנ׳ מלך שבטא דבית יהודה וחזר וסלק מרד׳ עם עמא ד ٠٠٠ּ

402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי דמלכ׳ תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי דמלכא ועבד כן
502001018 גברא יהודאה הוה בשושן בירתא ושמי׳ מרדכי ולמא אתקרי שמיה גברא יהודאה אלא דחיל מן חטאה דעילוי אתנבי דוד ואמ׳ היומא הדין ימות גברא בישר׳ ומן הוא גברא דין הוא גברא מרדכי בר יאיר בר שמעי בר שמידע בר בענה בר אלה בר מפיבשת בר יהונתן בר שאול בר קיש בר אביאל בר צרור בר בכורת בר אפרח בר שחרית בר עזיה בר שישק בר מיכאל בר אליאל בר עמיהוד בר שפטיה בר פתואל בר פיתון בר מלוך בר יכובעל בר ירוחם בר חנניה בר זבדי בר אליפעל בר שמרי בר זבדיה בר מרימות בר חושים בר שחורה בר גזה בר בלע בר בנימן בריה דיעקב בוכרא דאתקרי שמי׳ ישר׳ ומה חמא מרדכי דאתקרי בר שמעי אקיל שמעי לדוד מלכא דישר׳ וא׳ לדוד   מלכא   פוק לך גברא רשיעא וגברא דחייב קטול אתעני״מתעני#1#״ אבישי בר צרויה וא׳ לדוד אזיל ואיסב רישיה דשמעי מיני׳ איסתכל דוד מלכא בנבואתיה וחמא דמרדכי עתיד דקאים מיניה וכד חמא דוד מלכא פקיד לשלמה בריה ואמ׳ לשלמה בריה תא בשעתא דיפסוק שמעי מן בניא קטול יתיה ויזכי דייתי לעלמא דאתי ומטול דקאים ברא צדיקא דעל ידוי אתעבידו ניסין וגבורן לישר׳ בארבע גלותה׳ והוא מרדכי מירא דכיא בר יאיר בר שמ׳ בר קיש מן שבטא דבנימן ושמעי הוה חייב דיתקטיל בדינא כמה דכתיב באורית׳ דמשה דיינא דקשט׳ לא תצער ורבא דבעמך לא תלוט והוא אקיל לדוד מלכא דישר׳ וחס עלוי דויד דלא למקטול יתיה דחמא דקיימין מיניה הני תרין צדיקיא ומתפרקין על ידיהון דבית ישר׳
602001018 ומרדכי ואסתר הוו מן ירושל׳ בגלותא דגלת עם יכנ׳ מלך שבטא דבית יהודה וחזר וסלק מרד׳ עם עמא ד ٠٠٠ּ

402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי דמלכ׳ תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי דמלכא ועבד כן
502001018 גברא יהודאה הוה בשושן בירתא ושמי׳ מרדכי ולמא אתקרי שמיה גברא יהודאה אלא דחיל מן חטאה דעילוי אתנבי דוד ואמ׳ היומא הדין ימות גברא בישר׳ ומן הוא גברא דין הוא גברא מרדכי בר יאיר בר שמעי בר שמידע בר בענה בר אלה בר מפיבשת בר יהונתן בר שאול בר קיש בר אביאל בר צרור בר בכורת בר אפרח בר שחרית בר עזיה בר שישק בר מיכאל בר אליאל בר עמיהוד בר שפטיה בר פתואל בר פיתון בר מלוך בר יכובעל בר ירוחם בר חנניה בר זבדי בר אליפעל בר שמרי בר זבדיה בר מרימות בר חושים בר שחורה בר גזה בר בלע בר בנימן בריה דיעקב בוכרא דאתקרי שמי׳ ישר׳ ומה חמא מרדכי דאתקרי בר שמעי אקיל שמעי לדוד מלכא דישר׳ וא׳ לדוד מלכא פוק לך גברא רשיעא וגברא דחייב קטול אתעני״מתעני#1#״ אבישי בר צרויה וא׳ לדוד אזיל ואיסב רישיה דשמעי מיני׳ איסתכל דוד   מלכא   בנבואתיה וחמא דמרדכי עתיד דקאים מיניה וכד חמא דוד מלכא פקיד לשלמה בריה ואמ׳ לשלמה בריה תא בשעתא דיפסוק שמעי מן בניא קטול יתיה ויזכי דייתי לעלמא דאתי ומטול דקאים ברא צדיקא דעל ידוי אתעבידו ניסין וגבורן לישר׳ בארבע גלותה׳ והוא מרדכי מירא דכיא בר יאיר בר שמ׳ בר קיש מן שבטא דבנימן ושמעי הוה חייב דיתקטיל בדינא כמה דכתיב באורית׳ דמשה דיינא דקשט׳ לא תצער ורבא דבעמך לא תלוט והוא אקיל לדוד מלכא דישר׳ וחס עלוי דויד דלא למקטול יתיה דחמא דקיימין מיניה הני תרין צדיקיא ומתפרקין על ידיהון דבית ישר׳
602001018 ומרדכי ואסתר הוו מן ירושל׳ בגלותא דגלת עם יכנ׳ מלך שבטא דבית יהודה וחזר וסלק מרד׳ עם עמא ד ٠٠٠ּ

402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי דמלכ׳ תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי דמלכא ועבד כן
502001018 גברא יהודאה הוה בשושן בירתא ושמי׳ מרדכי ולמא אתקרי שמיה גברא יהודאה אלא דחיל מן חטאה דעילוי אתנבי דוד ואמ׳ היומא הדין ימות גברא בישר׳ ומן הוא גברא דין הוא גברא מרדכי בר יאיר בר שמעי בר שמידע בר בענה בר אלה בר מפיבשת בר יהונתן בר שאול בר קיש בר אביאל בר צרור בר בכורת בר אפרח בר שחרית בר עזיה בר שישק בר מיכאל בר אליאל בר עמיהוד בר שפטיה בר פתואל בר פיתון בר מלוך בר יכובעל בר ירוחם בר חנניה בר זבדי בר אליפעל בר שמרי בר זבדיה בר מרימות בר חושים בר שחורה בר גזה בר בלע בר בנימן בריה דיעקב בוכרא דאתקרי שמי׳ ישר׳ ומה חמא מרדכי דאתקרי בר שמעי אקיל שמעי לדוד מלכא דישר׳ וא׳ לדוד מלכא פוק לך גברא רשיעא וגברא דחייב קטול אתעני״מתעני#1#״ אבישי בר צרויה וא׳ לדוד אזיל ואיסב רישיה דשמעי מיני׳ איסתכל דוד מלכא בנבואתיה וחמא דמרדכי עתיד דקאים מיניה וכד חמא דוד   מלכא   פקיד לשלמה בריה ואמ׳ לשלמה בריה תא בשעתא דיפסוק שמעי מן בניא קטול יתיה ויזכי דייתי לעלמא דאתי ומטול דקאים ברא צדיקא דעל ידוי אתעבידו ניסין וגבורן לישר׳ בארבע גלותה׳ והוא מרדכי מירא דכיא בר יאיר בר שמ׳ בר קיש מן שבטא דבנימן ושמעי הוה חייב דיתקטיל בדינא כמה דכתיב באורית׳ דמשה דיינא דקשט׳ לא תצער ורבא דבעמך לא תלוט והוא אקיל לדוד מלכא דישר׳ וחס עלוי דויד דלא למקטול יתיה דחמא דקיימין מיניה הני תרין צדיקיא ומתפרקין על ידיהון דבית ישר׳
602001018 ומרדכי ואסתר הוו מן ירושל׳ בגלותא דגלת עם יכנ׳ מלך שבטא דבית יהודה וחזר וסלק מרד׳ עם עמא ד ٠٠٠ּ

402001018 ועלימת׳ די תשפר באפוי דמלכ׳ תמלוך חלף ושתי ושפר פתגמא באפוי דמלכא ועבד כן
502001018 גברא יהודאה הוה בשושן בירתא ושמי׳ מרדכי ולמא אתקרי שמיה גברא יהודאה אלא דחיל מן חטאה דעילוי אתנבי דוד ואמ׳ היומא הדין ימות גברא בישר׳ ומן הוא גברא דין הוא גברא מרדכי בר יאיר בר שמעי בר שמידע בר בענה בר אלה בר מפיבשת בר יהונתן בר שאול בר קיש בר אביאל בר צרור בר בכורת בר אפרח בר שחרית בר עזיה בר שישק בר מיכאל בר אליאל בר עמיהוד בר שפטיה בר פתואל בר פיתון בר מלוך בר יכובעל בר ירוחם בר חנניה בר זבדי בר אליפעל בר שמרי בר זבדיה בר מרימות בר חושים בר שחורה בר גזה בר בלע בר בנימן בריה דיעקב בוכרא דאתקרי שמי׳ ישר׳ ומה חמא מרדכי דאתקרי בר שמעי אקיל שמעי לדוד מלכא דישר׳ וא׳ לדוד מלכא פוק לך גברא רשיעא וגברא דחייב קטול אתעני״מתעני#1#״ אבישי בר צרויה וא׳ לדוד אזיל ואיסב רישיה דשמעי מיני׳ איסתכל דוד מלכא בנבואתיה וחמא דמרדכי עתיד דקאים מיניה וכד חמא דוד מלכא פקיד לשלמה בריה ואמ׳ לשלמה בריה תא בשעתא דיפסוק שמעי מן בניא קטול יתיה ויזכי דייתי לעלמא דאתי ומטול דקאים ברא צדיקא דעל ידוי אתעבידו ניסין וגבורן לישר׳ בארבע גלותה׳ והוא מרדכי מירא דכיא בר יאיר בר שמ׳ בר קיש מן שבטא דבנימן ושמעי הוה חייב דיתקטיל בדינא כמה דכתיב באורית׳ דמשה דיינא דקשט׳ לא תצער ורבא דבעמך לא תלוט והוא אקיל לדוד   מלכא   דישר׳ וחס עלוי דויד דלא למקטול יתיה דחמא דקיימין מיניה הני תרין צדיקיא ומתפרקין על ידיהון דבית ישר׳
602001018 ומרדכי ואסתר הוו מן ירושל׳ בגלותא דגלת עם יכנ׳ מלך שבטא דבית יהודה וחזר וסלק מרד׳ עם עמא ד ٠٠٠ּ

502001018 ٠٠٠ עלוי דויד דלא למקטול יתיה דחמא דקיימין מיניה הני תרין צדיקיא ומתפרקין על ידיהון דבית ישר׳
602001018 ומרדכי ואסתר הוו מן ירושל׳ בגלותא דגלת עם יכנ׳   מלך   שבטא דבית יהודה וחזר וסלק מרד׳ עם עמא דיתנדבון דיסקון ויבנון בית מקדשא תניינות ותוב אגלי יתיה נבוכד <<נצר>> מלכא דבבל זמנין תרתין ותוב בארע בני גלוותיה לא נחת נפשי׳ מן ניסין וגבורן
702001018 והוה מרבי ית הדסה היא אסתר ^בת אחבוי#1#^ והות הדסה שמה כמה דאסא מטול האיך דבסים ריחיה דאסא ٠٠٠ּ

502001018 ٠٠٠ עלוי דויד דלא למקטול יתיה דחמא דקיימין מיניה הני תרין צדיקיא ומתפרקין על ידיהון דבית ישר׳
602001018 ומרדכי ואסתר הוו מן ירושל׳ בגלותא דגלת עם יכנ׳ מלך שבטא דבית יהודה וחזר וסלק מרד׳ עם עמא דיתנדבון דיסקון ויבנון בית מקדשא תניינות ותוב אגלי יתיה   נבוכד   <<נצר>> מלכא דבבל זמנין תרתין ותוב בארע בני גלוותיה לא נחת נפשי׳ מן ניסין וגבורן
702001018 והוה מרבי ית הדסה היא אסתר ^בת אחבוי#1#^ והות הדסה שמה כמה דאסא מטול האיך דבסים ריחיה דאסא ٠٠٠ּ

702001018 ٠٠٠ יאייא בריווא ושפירא וחסודא בחזווא שׂלתשׂלתוכדשׂגתשׂגת מית אבוהא ואמה נסבה מרדכי ליה לברתא
802001018 והוה כד אשתמעו פתגמי   דמלכא   וגזירת׳ וכד איתכנשון עולמת׳ סגיאתא לשושן בירת׳ על ידוי דהגי סריסא דמלכא נטר נשיא וכד שמע מרדכי דבתולתא מתבעיין שקל וטשא לאסתר מן רברבנוי דמלכא אחש׳ דנפקין למיבעי בתולתא דלא ייתיון וידברוניה וטשה קיטון בגו קיטון דלא יחמון יתה שליחוי דמלכא ובנת עממיא כד הוון שליחוי עברין הויין מרקדן ומחזיין שופריהון מן כוותא ונפקו שליחוי דמלכ׳ ואייתיאו בתולתא סגיאתא ממדינתא ושליחוי דמלכא הוו ידעין לה לאסתר וכד חמון דלית אסתר עם הכין בתולתא אמרין חד לחד מגן לעינן במדינתא אית הכא במדינתין טליתא חדא יאיא בריוא ושפירא בחזוא וחסודא יתיר מן כולהון בתולתא דאייתינן כד איתבעיית אסתר ולא אישתכחת אודעינון למלכא אחש׳ וכד שמע מלכא כתב ברגניסין דכל בתולתא דתיטשי מן קדם שליחוי חדא היא גזירתיה דתתקטיל וכד שמע מרדכי פוקדנא דחל ואפיק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לבית מלכ<<ו>>תא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין ל ٠٠٠ּ

702001018 ٠٠٠ יאייא בריווא ושפירא וחסודא בחזווא שׂלתשׂלתוכדשׂגתשׂגת מית אבוהא ואמה נסבה מרדכי ליה לברתא
802001018 והוה כד אשתמעו פתגמי דמלכא וגזירת׳ וכד איתכנשון עולמת׳ סגיאתא לשושן בירת׳ על ידוי דהגי סריסא   דמלכא   נטר נשיא וכד שמע מרדכי דבתולתא מתבעיין שקל וטשא לאסתר מן רברבנוי דמלכא אחש׳ דנפקין למיבעי בתולתא דלא ייתיון וידברוניה וטשה קיטון בגו קיטון דלא יחמון יתה שליחוי דמלכא ובנת עממיא כד הוון שליחוי עברין הויין מרקדן ומחזיין שופריהון מן כוותא ונפקו שליחוי דמלכ׳ ואייתיאו בתולתא סגיאתא ממדינתא ושליחוי דמלכא הוו ידעין לה לאסתר וכד חמון דלית אסתר עם הכין בתולתא אמרין חד לחד מגן לעינן במדינתא אית הכא במדינתין טליתא חדא יאיא בריוא ושפירא בחזוא וחסודא יתיר מן כולהון בתולתא דאייתינן כד איתבעיית אסתר ולא אישתכחת אודעינון למלכא אחש׳ וכד שמע מלכא כתב ברגניסין דכל בתולתא דתיטשי מן קדם שליחוי חדא היא גזירתיה דתתקטיל וכד שמע מרדכי פוקדנא דחל ואפיק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לבית מלכ<<ו>>תא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין ל ٠٠٠ּ

702001018 ٠٠٠ יאייא בריווא ושפירא וחסודא בחזווא שׂלתשׂלתוכדשׂגתשׂגת מית אבוהא ואמה נסבה מרדכי ליה לברתא
802001018 והוה כד אשתמעו פתגמי דמלכא וגזירת׳ וכד איתכנשון עולמת׳ סגיאתא לשושן בירת׳ על ידוי דהגי סריסא דמלכא נטר נשיא וכד שמע מרדכי דבתולתא מתבעיין שקל וטשא לאסתר מן רברבנוי   דמלכא   אחש׳ דנפקין למיבעי בתולתא דלא ייתיון וידברוניה וטשה קיטון בגו קיטון דלא יחמון יתה שליחוי דמלכא ובנת עממיא כד הוון שליחוי עברין הויין מרקדן ומחזיין שופריהון מן כוותא ונפקו שליחוי דמלכ׳ ואייתיאו בתולתא סגיאתא ממדינתא ושליחוי דמלכא הוו ידעין לה לאסתר וכד חמון דלית אסתר עם הכין בתולתא אמרין חד לחד מגן לעינן במדינתא אית הכא במדינתין טליתא חדא יאיא בריוא ושפירא בחזוא וחסודא יתיר מן כולהון בתולתא דאייתינן כד איתבעיית אסתר ולא אישתכחת אודעינון למלכא אחש׳ וכד שמע מלכא כתב ברגניסין דכל בתולתא דתיטשי מן קדם שליחוי חדא היא גזירתיה דתתקטיל וכד שמע מרדכי פוקדנא דחל ואפיק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לבית מלכ<<ו>>תא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין ל ٠٠٠ּ

702001018 ٠٠٠ יאייא בריווא ושפירא וחסודא בחזווא שׂלתשׂלתוכדשׂגתשׂגת מית אבוהא ואמה נסבה מרדכי ליה לברתא
802001018 והוה כד אשתמעו פתגמי דמלכא וגזירת׳ וכד איתכנשון עולמת׳ סגיאתא לשושן בירת׳ על ידוי דהגי סריסא דמלכא נטר נשיא וכד שמע מרדכי דבתולתא מתבעיין שקל וטשא לאסתר מן רברבנוי דמלכא אחש׳ דנפקין למיבעי בתולתא דלא ייתיון וידברוניה וטשה קיטון בגו קיטון דלא יחמון יתה שליחוי   דמלכא   ובנת עממיא כד הוון שליחוי עברין הויין מרקדן ומחזיין שופריהון מן כוותא ונפקו שליחוי דמלכ׳ ואייתיאו בתולתא סגיאתא ממדינתא ושליחוי דמלכא הוו ידעין לה לאסתר וכד חמון דלית אסתר עם הכין בתולתא אמרין חד לחד מגן לעינן במדינתא אית הכא במדינתין טליתא חדא יאיא בריוא ושפירא בחזוא וחסודא יתיר מן כולהון בתולתא דאייתינן כד איתבעיית אסתר ולא אישתכחת אודעינון למלכא אחש׳ וכד שמע מלכא כתב ברגניסין דכל בתולתא דתיטשי מן קדם שליחוי חדא היא גזירתיה דתתקטיל וכד שמע מרדכי פוקדנא דחל ואפיק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לבית מלכ<<ו>>תא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין ל ٠٠٠ּ

702001018 ٠٠٠ יאייא בריווא ושפירא וחסודא בחזווא שׂלתשׂלתוכדשׂגתשׂגת מית אבוהא ואמה נסבה מרדכי ליה לברתא
802001018 והוה כד אשתמעו פתגמי דמלכא וגזירת׳ וכד איתכנשון עולמת׳ סגיאתא לשושן בירת׳ על ידוי דהגי סריסא דמלכא נטר נשיא וכד שמע מרדכי דבתולתא מתבעיין שקל וטשא לאסתר מן רברבנוי דמלכא אחש׳ דנפקין למיבעי בתולתא דלא ייתיון וידברוניה וטשה קיטון בגו קיטון דלא יחמון יתה שליחוי דמלכא ובנת עממיא כד הוון שליחוי עברין הויין מרקדן ומחזיין שופריהון מן כוותא ונפקו שליחוי   דמלכ׳   ואייתיאו בתולתא סגיאתא ממדינתא ושליחוי דמלכא הוו ידעין לה לאסתר וכד חמון דלית אסתר עם הכין בתולתא אמרין חד לחד מגן לעינן במדינתא אית הכא במדינתין טליתא חדא יאיא בריוא ושפירא בחזוא וחסודא יתיר מן כולהון בתולתא דאייתינן כד איתבעיית אסתר ולא אישתכחת אודעינון למלכא אחש׳ וכד שמע מלכא כתב ברגניסין דכל בתולתא דתיטשי מן קדם שליחוי חדא היא גזירתיה דתתקטיל וכד שמע מרדכי פוקדנא דחל ואפיק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לבית מלכ<<ו>>תא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין ל ٠٠٠ּ

702001018 ٠٠٠ יאייא בריווא ושפירא וחסודא בחזווא שׂלתשׂלתוכדשׂגתשׂגת מית אבוהא ואמה נסבה מרדכי ליה לברתא
802001018 והוה כד אשתמעו פתגמי דמלכא וגזירת׳ וכד איתכנשון עולמת׳ סגיאתא לשושן בירת׳ על ידוי דהגי סריסא דמלכא נטר נשיא וכד שמע מרדכי דבתולתא מתבעיין שקל וטשא לאסתר מן רברבנוי דמלכא אחש׳ דנפקין למיבעי בתולתא דלא ייתיון וידברוניה וטשה קיטון בגו קיטון דלא יחמון יתה שליחוי דמלכא ובנת עממיא כד הוון שליחוי עברין הויין מרקדן ומחזיין שופריהון מן כוותא ונפקו שליחוי דמלכ׳ ואייתיאו בתולתא סגיאתא ממדינתא ושליחוי   דמלכא   הוו ידעין לה לאסתר וכד חמון דלית אסתר עם הכין בתולתא אמרין חד לחד מגן לעינן במדינתא אית הכא במדינתין טליתא חדא יאיא בריוא ושפירא בחזוא וחסודא יתיר מן כולהון בתולתא דאייתינן כד איתבעיית אסתר ולא אישתכחת אודעינון למלכא אחש׳ וכד שמע מלכא כתב ברגניסין דכל בתולתא דתיטשי מן קדם שליחוי חדא היא גזירתיה דתתקטיל וכד שמע מרדכי פוקדנא דחל ואפיק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לבית מלכ<<ו>>תא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין ל ٠٠٠ּ

702001018 ٠٠٠ יאייא בריווא ושפירא וחסודא בחזווא שׂלתשׂלתוכדשׂגתשׂגת מית אבוהא ואמה נסבה מרדכי ליה לברתא
802001018 והוה כד אשתמעו פתגמי דמלכא וגזירת׳ וכד איתכנשון עולמת׳ סגיאתא לשושן בירת׳ על ידוי דהגי סריסא דמלכא נטר נשיא וכד שמע מרדכי דבתולתא מתבעיין שקל וטשא לאסתר מן רברבנוי דמלכא אחש׳ דנפקין למיבעי בתולתא דלא ייתיון וידברוניה וטשה קיטון בגו קיטון דלא יחמון יתה שליחוי דמלכא ובנת עממיא כד הוון שליחוי עברין הויין מרקדן ומחזיין שופריהון מן כוותא ונפקו שליחוי דמלכ׳ ואייתיאו בתולתא סגיאתא ממדינתא ושליחוי דמלכא הוו ידעין לה לאסתר וכד חמון דלית אסתר עם הכין בתולתא אמרין חד לחד מגן לעינן במדינתא אית הכא במדינתין טליתא חדא יאיא בריוא ושפירא בחזוא וחסודא יתיר מן כולהון בתולתא דאייתינן כד איתבעיית אסתר ולא אישתכחת אודעינון   למלכא   אחש׳ וכד שמע מלכא כתב ברגניסין דכל בתולתא דתיטשי מן קדם שליחוי חדא היא גזירתיה דתתקטיל וכד שמע מרדכי פוקדנא דחל ואפיק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לבית מלכ<<ו>>תא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין ל ٠٠٠ּ

702001018 ٠٠٠ יאייא בריווא ושפירא וחסודא בחזווא שׂלתשׂלתוכדשׂגתשׂגת מית אבוהא ואמה נסבה מרדכי ליה לברתא
802001018 והוה כד אשתמעו פתגמי דמלכא וגזירת׳ וכד איתכנשון עולמת׳ סגיאתא לשושן בירת׳ על ידוי דהגי סריסא דמלכא נטר נשיא וכד שמע מרדכי דבתולתא מתבעיין שקל וטשא לאסתר מן רברבנוי דמלכא אחש׳ דנפקין למיבעי בתולתא דלא ייתיון וידברוניה וטשה קיטון בגו קיטון דלא יחמון יתה שליחוי דמלכא ובנת עממיא כד הוון שליחוי עברין הויין מרקדן ומחזיין שופריהון מן כוותא ונפקו שליחוי דמלכ׳ ואייתיאו בתולתא סגיאתא ממדינתא ושליחוי דמלכא הוו ידעין לה לאסתר וכד חמון דלית אסתר עם הכין בתולתא אמרין חד לחד מגן לעינן במדינתא אית הכא במדינתין טליתא חדא יאיא בריוא ושפירא בחזוא וחסודא יתיר מן כולהון בתולתא דאייתינן כד איתבעיית אסתר ולא אישתכחת אודעינון למלכא אחש׳ וכד שמע   מלכא   כתב ברגניסין דכל בתולתא דתיטשי מן קדם שליחוי חדא היא גזירתיה דתתקטיל וכד שמע מרדכי פוקדנא דחל ואפיק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לבית מלכ<<ו>>תא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין ל ٠٠٠ּ

802001018 ٠٠٠ יק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לביתמלכשׂלתשׂלתושׂגתשׂגתתא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין למיתן לה מן ביתא   דמלכא   ומנוות׳ דהוו יהיבין לה לאסת׳ הות יהבת לה כפום עולימתא עממתא מטול דלא הות טעמא אסתר מיין״מן#1#״ ביתיה דמלכא ושני יתה וית עולימתהא לטב בית נשיא
012001018 לא חויאת אסתר ית עמה וית ילדותה מטול דמרדכי פקדה דלא תחוי מטו׳ דמפקדה דלא מחוי עמה חשיב מר ٠٠٠ּ

802001018 ٠٠٠ יק לאסתר בת אחוי דאבוי לשוקא ואידברת אסתר לביתמלכשׂלתשׂלתושׂגתשׂגתתא על ידוי דהגי נטר נשיא
902001018 ושפרת טליתא בעינוהי חסד קדמוהי ואוחי ית צבתא וית מנוותא למתן לה וית שבעתי עולימת׳ דחזיין למיתן לה מן ביתא דמלכא ומנוות׳ דהוו יהיבין לה לאסת׳ הות יהבת לה כפום עולימתא עממתא מטול דלא הות טעמא אסתר מיין״מן#1#״ ביתיה   דמלכא   ושני יתה וית עולימתהא לטב בית נשיא
012001018 לא חויאת אסתר ית עמה וית ילדותה מטול דמרדכי פקדה דלא תחוי מטו׳ דמפקדה דלא מחוי עמה חשיב מר ٠٠٠ּ

902001018 ٠٠٠ תא עממתא מטול דלא הות טעמא אסתר מיין״מן#1#״ ביתיה דמלכא ושני יתה וית עולימתהא לטב בית נשיא
012001018 לא חויאת אסתר ית עמה וית ילדותה מטול דמרדכי פקדה דלא תחוי מטו׳ דמפקדה דלא מחוי עמה חשיב מרדכי בליביה ואמ׳ ושתי דעבדת יקרא לנפשה ולא צבת למחמיא שופרא   למלכא   ולשולטניא דן יתה דינין בישין וקטל יתה ולמה לא חויאת אסתר דילמא רגיז עלה מלכא וקטל לה ומשיצי לעמא דהיא מיניה לכן פקד יתה דלא תחוי עמה ותלדותה
112001018 ובכל יומא ויומא מרדכי מהלך קדם דרתא דבית נשיא למידע ית שלמא דאסתר ומה ניסין איתעבידו על ידהא

902001018 ٠٠٠ תא עממתא מטול דלא הות טעמא אסתר מיין״מן#1#״ ביתיה דמלכא ושני יתה וית עולימתהא לטב בית נשיא
012001018 לא חויאת אסתר ית עמה וית ילדותה מטול דמרדכי פקדה דלא תחוי מטו׳ דמפקדה דלא מחוי עמה חשיב מרדכי בליביה ואמ׳ ושתי דעבדת יקרא לנפשה ולא צבת למחמיא שופרא למלכא ולשולטניא דן יתה דינין בישין וקטל יתה ולמה לא חויאת אסתר דילמא רגיז עלה   מלכא   וקטל לה ומשיצי לעמא דהיא מיניה לכן פקד יתה דלא תחוי עמה ותלדותה
112001018 ובכל יומא ויומא מרדכי מהלך קדם דרתא דבית נשיא למידע ית שלמא דאסתר ומה ניסין איתעבידו על ידהא

112001018 ובכל יומא ויומא מרדכי מהלך קדם דרתא דבית נשיא למידע ית שלמא דאסתר ומה ניסין איתעבידו על ידהא
212001018 וכד מטא זימנא דרביתא ורבית׳ למיעל לבית   מלכא   אחש׳ מטול דהות לה כגזירת נשיא תרי עסר ירחין ארום כדין ישלמון יומתהא דציביתהון מטול דאיבסמת שית׳ ירחין במישחא דמירא ושית׳ ירחין בבוסמנו ובתקוני נשיא
312001018 וכדין רביתא עלה קדם מלכ׳ אחש׳ וכל מה דהות אמרה הוה מתייהיב ליה מבית נשיא ועד בית מלכא ברמשא

212001018 ٠٠٠ מון יומתהא דציביתהון מטול דאיבסמת שית׳ ירחין במישחא דמירא ושית׳ ירחין בבוסמנו ובתקוני נשיא
312001018 וכדין רביתא עלה קדם   מלכ׳   אחש׳ וכל מה דהות אמרה הוה מתייהיב ליה מבית נשיא ועד בית מלכא ברמשא
412001018 הות עיילה ובצפרא הות תייבא לבית נשיא תניינות על ידוי דשעזגז סריס׳ דמלכא נטר נשיא ושמה מתכת ٠٠٠ּ

212001018 ٠٠٠ מון יומתהא דציביתהון מטול דאיבסמת שית׳ ירחין במישחא דמירא ושית׳ ירחין בבוסמנו ובתקוני נשיא
312001018 וכדין רביתא עלה קדם מלכ׳ אחש׳ וכל מה דהות אמרה הוה מתייהיב ליה מבית נשיא ועד בית   מלכא   ברמשא
412001018 הות עיילה ובצפרא הות תייבא לבית נשיא תניינות על ידוי דשעזגז סריס׳ דמלכא נטר נשיא ושמה מתכת ٠٠٠ּ

312001018 וכדין רביתא עלה קדם מלכ׳ אחש׳ וכל מה דהות אמרה הוה מתייהיב ליה מבית נשיא ועד בית מלכא ברמשא
412001018 הות עיילה ובצפרא הות תייבא לבית נשיא תניינות על ידוי דשעזגז סריס׳   דמלכא   נטר נשיא ושמה מתכתב ולא הות עלת עוד לוותיה למלכא אלא אין אתרעי בה וקרת בשמה
512001018 וכד מט׳ זמנא דאסתר בת אביחיל בר אחוי דאבוי דמרדכי דאדבר יתה ליה והוה מרבי לה מן קושיא היך ٠٠٠ּ

312001018 וכדין רביתא עלה קדם מלכ׳ אחש׳ וכל מה דהות אמרה הוה מתייהיב ליה מבית נשיא ועד בית מלכא ברמשא
412001018 הות עיילה ובצפרא הות תייבא לבית נשיא תניינות על ידוי דשעזגז סריס׳ דמלכא נטר נשיא ושמה מתכתב ולא הות עלת עוד לוותיה   למלכא   אלא אין אתרעי בה וקרת בשמה
512001018 וכד מט׳ זמנא דאסתר בת אביחיל בר אחוי דאבוי דמרדכי דאדבר יתה ליה והוה מרבי לה מן קושיא היך ٠٠٠ּ

412001018 ٠٠٠ זגז סריס׳ דמלכא נטר נשיא ושמה מתכתב ולא הות עלת עוד לוותיה למלכא אלאאין אתרעי בה וקרת בשמה
512001018 וכד מט׳ זמנא דאסתר בת אביחיל בר אחוי דאבוי דמרדכי דאדבר יתה ליה והוה מרבי לה מן קושיא היך ברתיה למיעל לות   מלכא   אחש׳ ולא בעת כל מידעם אלא מיד{ן}<י> דהגי בעי<׳> סריסי׳ דמלכא נטר נשיא והות אסתר גמילא חינא וחסדא קדם כל חזייהא
612001018 ואידברת אסתר לבית מלכ׳ אחש׳ לביתמלכותיה לפלטושׂלתשׂלתרישׂגתשׂגתן בירחא עשיראה הו׳ ירח טבת בשנת שבע למלכותיה

412001018 ٠٠٠ זגז סריס׳ דמלכא נטר נשיא ושמה מתכתב ולא הות עלת עוד לוותיה למלכא אלאאין אתרעי בה וקרת בשמה
512001018 וכד מט׳ זמנא דאסתר בת אביחיל בר אחוי דאבוי דמרדכי דאדבר יתה ליה והוה מרבי לה מן קושיא היך ברתיה למיעל לות מלכא אחש׳ ולא בעת כל מידעם אלא מיד{ן}<י> דהגי בעי<׳> סריסי׳   דמלכא   נטר נשיא והות אסתר גמילא חינא וחסדא קדם כל חזייהא
612001018 ואידברת אסתר לבית מלכ׳ אחש׳ לביתמלכותיה לפלטושׂלתשׂלתרישׂגתשׂגתן בירחא עשיראה הו׳ ירח טבת בשנת שבע למלכותיה

512001018 ٠٠٠ שׂלתישׂגת דהגי בעישׂלת׳שׂגת סריסי׳ דמלכא נטר נשיא והות אסתר גמילא חינא וחסדא קדם כל חזייהא
612001018 ואידברת אסתר לבית   מלכ׳   אחש׳ לבית מלכותיה לפלטו<<רי>>ן בירחא עשיראה הו׳ ירח טבת בשנת שבע למלכותיה
712001018 ורחים מלכא ית אסתר מכלהון נשיא ואיתגמלת חינא וחסדא קדמוי מכולהו׳ בתולתא ויהב תגא דמלכותא ברישה ואמליך יתה חלף ושתי

612001018 ואידברת אסתר לבית מלכ׳ אחש׳ לביתמלכותיה לפלטושׂלתשׂלתרישׂגתשׂגתן בירחא עשיראה הו׳ ירח טבת בשנת שבע למלכותיה
712001018 ורחים   מלכא   ית אסתר מכלהון נשיא ואיתגמלת חינא וחסדא קדמוי מכולהו׳ בתולתא ויהב תגא דמלכותא ברישה ואמליך יתה חלף ושתי
812001018 ועבד מלכא שירות׳ רבתא לכל שולטונוי ועבדוי ית משתיא דאסתר ומתנן למדינת׳ יהב ואמ׳ לה האי חוי ٠٠٠ּ

712001018 ורחים מלכא ית אסתר מכלהון נשיא ואיתגמלת חינא וחסדא קדמוי מכולהו׳ בתולתא ויהב תגא דמלכותא ברישה ואמליך יתה חלף ושתי
812001018 ועבד   מלכא   שירות׳ רבתא לכל שולטונוי ועבדוי ית משתיא דאסתר ומתנן למדינת׳ יהב ואמ׳ לה האי חוי ליך הידין עמי{ן}<ך> יהודאי׳ היא תולדותיך ואמרת ליה לית אנא חכימא לא עמי ולא תולדתי דמטול דכד אנא טליא מית אבא ואימא ושבקון יתי וכד שמע אחשו׳ ית מילהא חזר ושבק שיבוקין לכל עלמא ומתנן למדינתא יהב מטול דחשיב בליביה ואמ׳ בגרמיה הא אנא מיטב לכולהון אומיא ומלכותא מטול דעמ׳ אסתר ביניהון אייתיו
912001018 וכד איתכנשו בתולן תניינות ומטול מה אתכנשו תניינות מטול אסתר דיתבא בפלטין דמלכ׳ ומלכ׳ רחים ٠٠٠ּ

812001018 ٠٠٠ ל דחשיב בליביה ואמ׳ בגרמיה הא אנא מיטב לכולהון אומיא ומלכותא מטול דעמ׳ אסתר ביניהון אייתיו
912001018 וכד איתכנשו בתולן תניינות ומטול מה אתכנשו תניינות מטול אסתר דיתבא בפלטין   דמלכ׳   ומלכ׳ רחים יתה מכל נשיא ושוי תגא דמלכותא ברישא ובתולתא האלין לא איתכנשו תניינות מטול דאמרו שלטונוי דמלכ׳ דאין בעית תגלי לן אסתר עמה ותלדותה קני יתה כנשי אחרנייתא והיא גליא לך עמה ותולדות׳ מטול הכי כת׳ תניינות ובהתכנשות בתולן תניינות ומרדכי יתיב בתרע בית מלכא
022001018 לית היא אסת׳ מחויא עמה ותלדות׳ היך דפקידה יתה מרד׳ ואף כד אתכנשון בתולתא לא גלת אלא היך דף ٠٠٠ּ

812001018 ٠٠٠ ל דחשיב בליביה ואמ׳ בגרמיה הא אנא מיטב לכולהון אומיא ומלכותא מטול דעמ׳ אסתר ביניהון אייתיו
912001018 וכד איתכנשו בתולן תניינות ומטול מה אתכנשו תניינות מטול אסתר דיתבא בפלטין דמלכ׳   ומלכ׳   רחים יתה מכל נשיא ושוי תגא דמלכותא ברישא ובתולתא האלין לא איתכנשו תניינות מטול דאמרו שלטונוי דמלכ׳ דאין בעית תגלי לן אסתר עמה ותלדותה קני יתה כנשי אחרנייתא והיא גליא לך עמה ותולדות׳ מטול הכי כת׳ תניינות ובהתכנשות בתולן תניינות ומרדכי יתיב בתרע בית מלכא
022001018 לית היא אסת׳ מחויא עמה ותלדות׳ היך דפקידה יתה מרד׳ ואף כד אתכנשון בתולתא לא גלת אלא היך דף ٠٠٠ּ

812001018 ٠٠٠ ל דחשיב בליביה ואמ׳ בגרמיה הא אנא מיטב לכולהון אומיא ומלכותא מטול דעמ׳ אסתר ביניהון אייתיו
912001018 וכד איתכנשו בתולן תניינות ומטול מה אתכנשו תניינות מטול אסתר דיתבא בפלטין דמלכ׳ ומלכ׳ רחים יתה מכל נשיא ושוי תגא דמלכותא ברישא ובתולתא האלין לא איתכנשו תניינות מטול דאמרו שלטונוי   דמלכ׳   דאין בעית תגלי לן אסתר עמה ותלדותה קני יתה כנשי אחרנייתא והיא גליא לך עמה ותולדות׳ מטול הכי כת׳ תניינות ובהתכנשות בתולן תניינות ומרדכי יתיב בתרע בית מלכא
022001018 לית היא אסת׳ מחויא עמה ותלדות׳ היך דפקידה יתה מרד׳ ואף כד אתכנשון בתולתא לא גלת אלא היך דף ٠٠٠ּ

812001018 ٠٠٠ ל דחשיב בליביה ואמ׳ בגרמיה הא אנא מיטב לכולהון אומיא ומלכותא מטול דעמ׳ אסתר ביניהון אייתיו
912001018 וכד איתכנשו בתולן תניינות ומטול מה אתכנשו תניינות מטול אסתר דיתבא בפלטין דמלכ׳ ומלכ׳ רחים יתה מכל נשיא ושוי תגא דמלכותא ברישא ובתולתא האלין לא איתכנשו תניינות מטול דאמרו שלטונוי דמלכ׳ דאין בעית תגלי לן אסתר עמה ותלדותה קני יתה כנשי אחרנייתא והיא גליא לך עמה ותולדות׳ מטול הכי כת׳ תניינות ובהתכנשות בתולן תניינות ומרדכי יתיב בתרע בית   מלכא  
022001018 לית היא אסת׳ מחויא עמה ותלדות׳ היך דפקידה יתה מרד׳ ואף כד אתכנשון בתולתא לא גלת אלא היך דף ٠٠٠ּ

022001018 ٠٠٠ כות׳ במכיכות׳ עלת מטול בכן אמר כתבא וית מימריה דמרדכי אסתר עבדת היך כמה דהות מיתרבי׳ עימיה
122001018 ביומיא האינון ומרדכי יתיב בתרע בית   מלכא   רגז בגתנא ותרש תרין סריסוי דמלכא מנטרי מניא ובעו למושטא ידיהו׳ דיקטלון למלכא אחש׳ ויהבון עצה ביניהון ויהבון חיויא חורמנא בכוזא דדהבא דהוה שתי ביה אחש׳ דכד בעי מלכא נשתי ביה נתלון״לתלון#1#״ונתחלחליה#2#״ ליה ונמחין חיוי׳ ויקטליה
222001018 בכן אתחזי פתגמא ברוח קדשא ואזל למרדכי ותני לאסתר מלכתא ואמרת אסתר למלכא בשמיה דמרדכי

022001018 ٠٠٠ כות׳ במכיכות׳ עלת מטול בכן אמר כתבא וית מימריה דמרדכי אסתר עבדת היך כמה דהות מיתרבי׳ עימיה
122001018 ביומיא האינון ומרדכי יתיב בתרע בית מלכא רגז בגתנא ותרש תרין סריסוי   דמלכא   מנטרי מניא ובעו למושטא ידיהו׳ דיקטלון למלכא אחש׳ ויהבון עצה ביניהון ויהבון חיויא חורמנא בכוזא דדהבא דהוה שתי ביה אחש׳ דכד בעי מלכא נשתי ביה נתלון״לתלון#1#״ונתחלחליה#2#״ ליה ונמחין חיוי׳ ויקטליה
222001018 בכן אתחזי פתגמא ברוח קדשא ואזל למרדכי ותני לאסתר מלכתא ואמרת אסתר למלכא בשמיה דמרדכי

022001018 ٠٠٠ כות׳ במכיכות׳ עלת מטול בכן אמר כתבא וית מימריה דמרדכי אסתר עבדת היך כמה דהות מיתרבי׳ עימיה
122001018 ביומיא האינון ומרדכי יתיב בתרע בית מלכא רגז בגתנא ותרש תרין סריסוי דמלכא מנטרי מניא ובעו למושטא ידיהו׳ דיקטלון   למלכא   אחש׳ ויהבון עצה ביניהון ויהבון חיויא חורמנא בכוזא דדהבא דהוה שתי ביה אחש׳ דכד בעי מלכא נשתי ביה נתלון״לתלון#1#״ונתחלחליה#2#״ ליה ונמחין חיוי׳ ויקטליה
222001018 בכן אתחזי פתגמא ברוח קדשא ואזל למרדכי ותני לאסתר מלכתא ואמרת אסתר למלכא בשמיה דמרדכי

022001018 ٠٠٠ כות׳ במכיכות׳ עלת מטול בכן אמר כתבא וית מימריה דמרדכי אסתר עבדת היך כמה דהות מיתרבי׳ עימיה
122001018 ביומיא האינון ומרדכי יתיב בתרע בית מלכא רגז בגתנא ותרש תרין סריסוי דמלכא מנטרי מניא ובעו למושטא ידיהו׳ דיקטלון למלכא אחש׳ ויהבון עצה ביניהון ויהבון חיויא חורמנא בכוזא דדהבא דהוה שתי ביה אחש׳ דכד בעי   מלכא   נשתי ביה נתלון״לתלון#1#״ונתחלחליה#2#״ ליה ונמחין חיוי׳ ויקטליה
222001018 בכן אתחזי פתגמא ברוח קדשא ואזל למרדכי ותני לאסתר מלכתא ואמרת אסתר למלכא בשמיה דמרדכי

122001018 ٠٠٠ ה שתי ביה אחש׳ דכד בעי מלכא נשתי ביה נתלון״לתלון#1#״ונתחלחליה#2#״ ליה ונמחין חיוי׳ ויקטליה
222001018 בכן אתחזי פתגמא ברוח קדשא ואזל למרדכי ותני לאסתר מלכתא ואמרת אסתר   למלכא   בשמיה דמרדכי
322001018 ואיתבעי פתגמא וישתכח שׂלתשׂלתויתליוןשׂגתשׂגת״ואיתליון#1#״ תרויהו׳ על קייסא ואיכתב בספ׳ דוכרן יומתא קדם מלכ׳

222001018 בכן אתחזי פתגמא ברוח קדשא ואזל למרדכי ותני לאסתר מלכתא ואמרת אסתר למלכא בשמיה דמרדכי
322001018 ואיתבעי פתגמא וישתכח <<ויתליון>>״ואיתליון#1#״ תרויהו׳ על קייסא ואיכתב בספ׳ דוכרן יומתא קדם   מלכ׳  
103001018 בתר פתגמיא האלין רבי מלכא אחש׳ ית המן בר המדתא אגגיא בר כדא בר כוזא בר אליפילוט בר דיוס בר ٠٠٠ּ

322001018 ואיתבעי פתגמא וישתכח שׂלתשׂלתויתליוןשׂגתשׂגת״ואיתליון#1#״ תרויהו׳ על קייסא ואיכתב בספ׳ דוכרן יומתא קדם מלכ׳
103001018 בתר פתגמיא האלין רבי   מלכא   אחש׳ ית המן בר המדתא אגגיא בר כדא בר כוזא בר אליפילוט בר דיוס בר דיוסיס בר פרוס בר מעדן בר בלעקן בר אנתימירוס בר הדרוס בר שגר בר נגר בר פרמשתא בר ויזתא בר עמלק בר דלחינתיה דאליפז בוכריה דעשו ורבי יתיה ונטיל יתיה ושוי ית כרסייה לעיל מכל רברבנוי ועבדוי
203001018 וכל עבדוי דמלכא דבתרע בית מלכא כרעין וסגדי׳ להמן ארום כן פקיד עלוי מלכא ומרדכי לא הוה כרע קדמויי ולא הוה שאיל בשלמי׳

103001018 ٠٠٠ בר דלחינתיה דאליפז בוכריה דעשו ורבי יתיה ונטיל יתיה ושוי ית כרסייה לעיל מכל רברבנוי ועבדוי
203001018 וכל עבדוי   דמלכא   דבתרע בית מלכא כרעין וסגדי׳ להמן ארום כן פקיד עלוי מלכא ומרדכי לא הוה כרע קדמויי ולא הוה שאיל בשלמי׳
303001018 ואמרו עבדוי דמלכא דיתבין בתרע בית מלכתא למרדכי מה רבותא אית לך יותר עלינן דהינון כרעין וסג ٠٠٠ּ

103001018 ٠٠٠ בר דלחינתיה דאליפז בוכריה דעשו ורבי יתיה ונטיל יתיה ושוי ית כרסייה לעיל מכל רברבנוי ועבדוי
203001018 וכל עבדוי דמלכא דבתרע בית   מלכא   כרעין וסגדי׳ להמן ארום כן פקיד עלוי מלכא ומרדכי לא הוה כרע קדמויי ולא הוה שאיל בשלמי׳
303001018 ואמרו עבדוי דמלכא דיתבין בתרע בית מלכתא למרדכי מה רבותא אית לך יותר עלינן דהינון כרעין וסג ٠٠٠ּ

103001018 ٠٠٠ בר דלחינתיה דאליפז בוכריה דעשו ורבי יתיה ונטיל יתיה ושוי ית כרסייה לעיל מכל רברבנוי ועבדוי
203001018 וכל עבדוי דמלכא דבתרע בית מלכא כרעין וסגדי׳ להמן ארום כן פקיד עלוי   מלכא   ומרדכי לא הוה כרע קדמויי ולא הוה שאיל בשלמי׳
303001018 ואמרו עבדוי דמלכא דיתבין בתרע בית מלכתא למרדכי מה רבותא אית לך יותר עלינן דהינון כרעין וסג ٠٠٠ּ

203001018 וכל עבדוי דמלכא דבתרע בית מלכא כרעין וסגדי׳ להמן ארום כן פקיד עלוי מלכא ומרדכי לא הוה כרע קדמויי ולא הוה שאיל בשלמי׳
303001018 ואמרו עבדוי   דמלכא   דיתבין בתרע בית מלכתא למרדכי מה רבותא אית לך יותר עלינן דהינון כרעין וסגדין קדם המן ואת לא כרעת קדמוי מטול מה דאת מעבר על פוקדנא דמלכא עני מרדכי ואמ׳ להון טפשיא חסירי ליבא שמעו מני מלת׳ ואמרין לי פחימא מן איתוי בר נשא דהוא מתגאה ומתרברב הוא ילוד מן אינתתא ויומיה זעירין ובתולדותיה כאיביה ואיליה ועקתיה ותינחתא וכל יומי מלי חימתא וסופי<ה> חזיר לעפרא ואנא אסגוד קדמוי לא אנא סגיד אלא לאלהא חייא וקיימא דהוא חד בשמי׳ והוא נור אכלת נורא ומלאכוי נורא תלא ארעא באדרעיה מתח רקיעא בגבורתיה בצביוניה מחשך שמש׳ ברעותיה מנהר חשוכא בחכמתיה עבד ימא סגיתא כחלא במזופיתי׳ שוי טעם מוי כמלחא וריחא דגלגלוי כחמר׳ אסר יתיה היך זיקין סכרי באוצרי תהומא בגין דלא יסק לארע יתיבא רעיש ולא עביר תחומא במימר׳ ברא רקיעא מתחותי׳ איך עננא באוירא פריס איך היא ערפיל׳ על עננא עלמא מגין היך משכנא על אפי ארעא טעין בחיליה דלעיל ודלרע רהטין קדמוי שמשא וסהר׳ וכימה וכוכביא ומזלי׳ לא בטלין שעה לא נחין אלא כולהון רהטין קדמוי כאזגדין לימינא ולסמאלא למעבד רעותיה דמן דברא יתהון ליה יאי למשבחא ולמסגוד קדמוי עניין ואמרי׳ למרדכי והא אשכחן דאבהתך סגדין קדם אבהתיה דהמן עני מרדכי ואמ׳ להון מן איתוי דסגדין קדם אבהתיה דהמן אמרין ליה לא כרע אבוך יעקב קדם עשו אחוי דהוא אבוי דהמ׳ אמר להון אנא מן זרעיתיה דבנימן וכד סגיד יעקב קדם עשו בנימן לא ילוד הוה ולא סגד קדם אינש מן יומוי מטול כדון נטר יתיה קיים עלמ׳ במעי אמיה עד עידן דיסקון לארעא דישר׳ ויהוי בית מקדשא בארעיה ותשרי שכינתיה בתחומיה וכל בית ישר׳ יחדון תמן ועממיא כרעי׳ וסגדי׳ בארעיה ואנ׳ לית אנא כרע וסגיד קדם המן ובעיל דבב׳ הדין
403001018 והוה כד אמר׳ ליה יומא ויומא ולא קביל מנהון ותניאו להמן דנחזון אין קיימ׳ מילוי דמרדכי מטול דאמ׳ להון דהוא יהודאה

203001018 וכל עבדוי דמלכא דבתרע בית מלכא כרעין וסגדי׳ להמן ארום כן פקיד עלוי מלכא ומרדכי לא הוה כרע קדמויי ולא הוה שאיל בשלמי׳
303001018 ואמרו עבדוי דמלכא דיתבין בתרע בית מלכתא למרדכי מה רבותא אית לך יותר עלינן דהינון כרעין וסגדין קדם המן ואת לא כרעת קדמוי מטול מה דאת מעבר על פוקדנא   דמלכא   עני מרדכי ואמ׳ להון טפשיא חסירי ליבא שמעו מני מלת׳ ואמרין לי פחימא מן איתוי בר נשא דהוא מתגאה ומתרברב הוא ילוד מן אינתתא ויומיה זעירין ובתולדותיה כאיביה ואיליה ועקתיה ותינחתא וכל יומי מלי חימתא וסופי<ה> חזיר לעפרא ואנא אסגוד קדמוי לא אנא סגיד אלא לאלהא חייא וקיימא דהוא חד בשמי׳ והוא נור אכלת נורא ומלאכוי נורא תלא ארעא באדרעיה מתח רקיעא בגבורתיה בצביוניה מחשך שמש׳ ברעותיה מנהר חשוכא בחכמתיה עבד ימא סגיתא כחלא במזופיתי׳ שוי טעם מוי כמלחא וריחא דגלגלוי כחמר׳ אסר יתיה היך זיקין סכרי באוצרי תהומא בגין דלא יסק לארע יתיבא רעיש ולא עביר תחומא במימר׳ ברא רקיעא מתחותי׳ איך עננא באוירא פריס איך היא ערפיל׳ על עננא עלמא מגין היך משכנא על אפי ארעא טעין בחיליה דלעיל ודלרע רהטין קדמוי שמשא וסהר׳ וכימה וכוכביא ומזלי׳ לא בטלין שעה לא נחין אלא כולהון רהטין קדמוי כאזגדין לימינא ולסמאלא למעבד רעותיה דמן דברא יתהון ליה יאי למשבחא ולמסגוד קדמוי עניין ואמרי׳ למרדכי והא אשכחן דאבהתך סגדין קדם אבהתיה דהמן עני מרדכי ואמ׳ להון מן איתוי דסגדין קדם אבהתיה דהמן אמרין ליה לא כרע אבוך יעקב קדם עשו אחוי דהוא אבוי דהמ׳ אמר להון אנא מן זרעיתיה דבנימן וכד סגיד יעקב קדם עשו בנימן לא ילוד הוה ולא סגד קדם אינש מן יומוי מטול כדון נטר יתיה קיים עלמ׳ במעי אמיה עד עידן דיסקון לארעא דישר׳ ויהוי בית מקדשא בארעיה ותשרי שכינתיה בתחומיה וכל בית ישר׳ יחדון תמן ועממיא כרעי׳ וסגדי׳ בארעיה ואנ׳ לית אנא כרע וסגיד קדם המן ובעיל דבב׳ הדין
403001018 והוה כד אמר׳ ליה יומא ויומא ולא קביל מנהון ותניאו להמן דנחזון אין קיימ׳ מילוי דמרדכי מטול דאמ׳ להון דהוא יהודאה

503001018 וחזא המן מטול דלא מרדכי צבי למכרוע ולמסגוד קדמיה ואתמלי המן על מרדכי חמתא
603001018 והות קלילא בעינוי למושט׳ ידא במרדכי בלחודוי מטול דחויאו ליה דמרדכי יהודאה הוא ובעא המן לשיצאה ית כל יהודאי די בכל מדינתא   דמלכ׳   אחש׳ עמיה דמרדכי
703001018 בירחא קדמאה הוא ירח ניסן בשתא דתורתא למלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ٠٠٠ּ

603001018 ٠٠٠ או ליה דמרדכי יהודאה הוא ובעא המן לשיצאה ית כל יהודאי די בכל מדינתא דמלכ׳ אחש׳ עמיה דמרדכי
703001018 בירחא קדמאה הוא ירח ניסן בשתא דתורתא   למלכ׳   אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ור ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן   למלכ׳   אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא   דמלכא   ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה   דמלכא   מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה   דמלכא   מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא   דמלכ׳   רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין   למלכנא   ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא   פורקנא   מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין   בנביאיהון   לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין   בנביאיהון   לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳   בנביאיהון   לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי   ומתחננין   דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין   כמידעם   דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא   עבדי׳   עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳   ביה   עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא   דניחא   מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳   קם   עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה   ובתרוהי   קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא   חד   מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני   אבהתנא   אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי   רחמין   קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳   והשתא   אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית   גנזי   דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

703001018 ٠٠٠ מלכ׳ אחש׳ אפיל מילתא הוא עבדא קדם המן מן יומא ליומא ומן ירחא לירחא דתרתי׳ עסרא הוא ירח אדר
803001018 ואמר המן למלכ׳ אחש׳ אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממי׳ בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון בכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ובעובדנא לא צביין נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב וכד אנחנא נפקין למימ׳ ולמשמע ולמעבד כעיבדתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופי׳ וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרי׳ וקיימין מברקין עיניה׳ וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתה<<נא>>״יתנא#1#״ ולית אנ<<ח>>א יכלין למיתפש יתהון מן בנתהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהו׳ למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק <<לשתא>> בשיהי פיהי ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסירין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא בשעת׳ קדמיתא אמרין שמע קרינן בתנינא צלויי מצלינן בתליתאה אמרין לחמא אכלינן ברביעיתא אמרין לאלהא דשמיא מברכינ׳ דיהב <<לנא>> לחמא ומיא בחמישיתא נפקין ובשתיתיתא תייבין ובשביעיתא נשיהון נפקן לאפיהון ואמרין אייתיאו גרסווא דעקת לכון בעיבידתא דמלכ׳ רשיעא עלין לבית כנישתהון קריין בספריה׳ ומתרגמין בנביאיהון ולייטין למלכנא ותברי׳ לשלטננא ואמרין הדין הוא יומא ^שביעאה#1#^ דנח ביה אלהא רבא נידתהו׳ לשבעא יומא ונפקן נשיהון בפלגות ליליא ומסאבן ית מיא לתמניא יומין גזרין ערלת בניהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ דניהוי שניין מן בני עממיא לתלתין יומין קריין ירחא ואמרין חד חסר וחד מלא בירח ניסן תמניא יומין טבין עבדין ביה ועבדין הדלקה ומרבותא וגרפין חמיעא מן קדם פטירא ואמרין דין יומא דאתפרק<<ו>>ן אבהתנא מן מצרים וקריין יתיה יומא דפסחא עלין לבי כנשתא דילהון קריין בספריהון ומתרגמין בנביאיהון ואמרין כהדין דמת<ג>ר{ג}יף חמיע׳ מן קדם פטירא הכדין תתגריף מלכות׳ רשיע׳ מביננא וכן יתעביד לנא פורקנא מן מלכ׳ טפשא הדין בירח סיון תרין יומין טבין עבדן ביה עלין לבי כנישתין קריין קרית שמע ומצליין קריין באורייתא ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנ<נ>א וקריין יתיה יומא דעצרתא וסלקי׳ לאיגר בית אלההון <<ושדיין>> חזורי ומלקטין יתהון ואמרין היכמה דמתלקטין ״חזורי הידין יתלקטון#1#״ בניהון מן ביננא ואמרין דין הוא אוריתא דאתיהיבת <<ל>>אבהתנא על טורא דסיני לעידן בעידן ריש שתא קורין חד בתשרי עלין לבי כנשתהון קריין בספרי׳ ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנ׳ ותברי׳ לשלטנ׳ ותקעין בחצוצרתא ואמרין על יומא דדוכרן אב<<ה>>תנא קדם אבונא דבשמיא דכרנא דילנ׳ ייעול לטב ודבעלי דבבנא יעול לביש ומריר בתשעה ביה נכסן חיון ואווזין ^ותרנגולין#1#^ ואכלין ושתין ומתפנקין אינון נשיה׳ בניהון ובנתיהון בעסר׳ ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתה׳ ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון ואמרי׳ יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא ועלין לבי כנשתהון וקריין בספריהון ומתרג׳ בנביאיהון לייטין למלכנא ותבר׳ לשלטנ׳ ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמ׳ ובעיין רחמי ומתחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה בחמשא עסרא ביה מטללין מטלין אגר בתיהון ונפקין לבוסתננא ושמטין לול<<ב>>ננא וקטפין אתרוגנא ומפשיחין חולפנא וחרבין בוסתננא וע{י}קרי{הו}ן ס{ו}<י>גיהון ולא חייסין ועבדין הושענא ואמרין כמידעם דעבד מלכא בני סדרי אנחנא עבדין ועלין לבי כנישתא ומצליין וחדיין והדרין בהושענ׳ ושוררין ומרקדין היך גדיין לא ידעינן אין מילט לייטי לנא אי ברכא מברכין לנא וקריין יתיה חגא דמטללתא ולא עבדי׳ עיבדתא דמלכא אמרין לן יומא אסיר׳ לן ומפקין ליה לשתא בשהי פיהי דלא יעבדו׳ ביה עיבידת׳ דמלכא לחמשין שנין קריין יובילא לשבע שנין קריין שמיטה לתרין עשר ירחין קריין שת׳ לתלתין יומין קריין ירחא ועבדין יומא טבא לשבעא יומין קריין שבתא ועבדין ליה יומא דניחא מרי מלכא כד הוה מלכותהון קיימא עליה׳ קם עליהון מלכא דוד הוה שמיה מחשב עלנא מחשבין בישין לשיצאה יתנא ולאובדנא מן עלמא תרתין פטימין קטל יתנא וחד שבק ודשבק לעבדין כביש יתיה דהכין כת׳ וימדדם בחבל השכב אותם ארצה ובתרוהי קם מלכא חד מן מלכנא דהוה נבוכד נצר שמי׳ סלק עליהון ואחריב בית מקדשיהון וכן קרתהון ״ובז ית קרתהון#1#״ ואייתי יתהון בגלותא ומן רוחיהון רמתא ועד כען לא שבקון ואמרין בני אבהתנא אנחנא דמן עלמא למלכיא לית אנחנא פלחין וסגדין ולשלטוניא לית אנ׳ משתמעין ולכל אתר ואתר איגרתהון אזלין ומטיין למבעי רחמין קדם אלהא דימות מלכא ויתבר שלטנ׳ וכד נחתו אבהת<<הון>> לא נחתו אל׳ בשבעין נפשן וכד סליקו מתמן סליקו בשיתין ריבוא רבבן והשתא דאיתיהון בגלותא לית להון מידעם ואמרין בני חסידין וטבין אנחנא דמן עלמא ולית מסכינין וסוחרין כוותהון בעלמא ועמא הדין ביני קריית׳ מבדר מנהון מזבנין קיריא ומנהון תליין בוצין כל דמזבנין בעושקא מזבנין וכל דמזבנין בשויא מזבנ׳ והשתא אין צבי מרי מלכא אתן עשרא אלפין ככרי כספא מן בית גנזי דילי לבית גנזי דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין   ועיבידתיה   לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 \אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ ٠٠٠ּ

803001018 ٠٠٠ י דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 אלא אין   מלכא   שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ למתייא לבי גנזוי דמלכא ומן כל מאני שיתין רבוון דסלקן אבהתהון מן שעבוד׳ דמצראי ״והשתא אין צבי מרי מלכא ויכתב כתבא למובדנא יתון ואי<<י>>תן עשרא אלפין ככרין כספא מן בית גנזי דידי לבית גנזי מלכא דילך מן קדם דבנימוסי מלכא לית אינון עבדין ומאן דיכול למימיני שיתין ריבבן אבהתהון מן מצרי׳ ולמרי מלכא לא ישווי למשבק יתון בחיי#2#״
013001018 ואעבר מלכא ית עזקתיה מעילוי ידיה ויהביתי׳ להמן בר המד׳ אגגיא מעיקיהון דיהודאי

803001018 ٠٠٠ י דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ למתייא לבי גנזוי   דמלכא   ומן כל מאני שיתין רבוון דסלקן אבהתהון מן שעבוד׳ דמצראי ״והשתא אין צבי מרי מלכא ויכתב כתבא למובדנא יתון ואי<<י>>תן עשרא אלפין ככרין כספא מן בית גנזי דידי לבית גנזי מלכא דילך מן קדם דבנימוסי מלכא לית אינון עבדין ומאן דיכול למימיני שיתין ריבבן אבהתהון מן מצרי׳ ולמרי מלכא לא ישווי למשבק יתון בחיי#2#״
013001018 ואעבר מלכא ית עזקתיה מעילוי ידיה ויהביתי׳ להמן בר המד׳ אגגיא מעיקיהון דיהודאי

803001018 ٠٠٠ י דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ למתייא לבי גנזוי דמלכא ומן כל מאני שיתין רבוון דסלקן אבהתהון מן שעבוד׳ דמצראי ״והשתא אין צבי מרי   מלכא   ויכתב כתבא למובדנא יתון ואי<<י>>תן עשרא אלפין ככרין כספא מן בית גנזי דידי לבית גנזי מלכא דילך מן קדם דבנימוסי מלכא לית אינון עבדין ומאן דיכול למימיני שיתין ריבבן אבהתהון מן מצרי׳ ולמרי מלכא לא ישווי למשבק יתון בחיי#2#״
013001018 ואעבר מלכא ית עזקתיה מעילוי ידיה ויהביתי׳ להמן בר המד׳ אגגיא מעיקיהון דיהודאי

803001018 ٠٠٠ י דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ למתייא לבי גנזוי דמלכא ומן כל מאני שיתין רבוון דסלקן אבהתהון מן שעבוד׳ דמצראי ״והשתא אין צבי מרי מלכא ויכתב כתבא למובדנא יתון ואי<<י>>תן עשרא אלפין ככרין כספא מן בית גנזי דידי לבית גנזי   מלכא   דילך מן קדם דבנימוסי מלכא לית אינון עבדין ומאן דיכול למימיני שיתין ריבבן אבהתהון מן מצרי׳ ולמרי מלכא לא ישווי למשבק יתון בחיי#2#״
013001018 ואעבר מלכא ית עזקתיה מעילוי ידיה ויהביתי׳ להמן בר המד׳ אגגיא מעיקיהון דיהודאי

803001018 ٠٠٠ י דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ למתייא לבי גנזוי דמלכא ומן כל מאני שיתין רבוון דסלקן אבהתהון מן שעבוד׳ דמצראי ״והשתא אין צבי מרי מלכא ויכתב כתבא למובדנא יתון ואי<<י>>תן עשרא אלפין ככרין כספא מן בית גנזי דידי לבית גנזי מלכא דילך מן קדם   דבנימוסי   מלכא לית אינון עבדין ומאן דיכול למימיני שיתין ריבבן אבהתהון מן מצרי׳ ולמרי מלכא לא ישווי למשבק יתון בחיי#2#״
013001018 ואעבר מלכא ית עזקתיה מעילוי ידיה ויהביתי׳ להמן בר המד׳ אגגיא מעיקיהון דיהודאי

803001018 ٠٠٠ י דילך מטול דבנימוסי מלכא לא מהלכין ועיבידתיה לא עבדין ולמרי מלכא לא ישוה למשבק יתהון בחיי
903001018 אלא אין מלכא שפר יכתב כתבא למובדא יתהון ועשרת אלפי׳ ככרין דכסף אתקול על ידוי עבדי עיבידת׳ למתייא לבי גנזוי דמלכא ומן כל מאני שיתין רבוון דסלקן אבהתהון מן שעבוד׳ דמצראי ״והשתא אין צבי מרי מלכא ויכתב כתבא למובדנא יתון ואי<<י>>תן עשרא אלפין ככרין כספא מן בית גנזי דידי לבית גנזי מלכא דילך מן קדם דבנימוסי מלכא לית אינון עבדין ומאן דיכול למימיני שיתין ריבבן אבהתהון מן מצרי׳   ולמרי   מלכא לא ישווי למשבק יתון בחיי#2#״
013001018 ואעבר מלכא ית עזקתיה מעילוי ידיה ויהביתי׳ להמן בר המד׳ אגגיא מעיקיהון דיהודאי

903001018 ٠٠٠ ין ומאן דיכול למימיני שיתין ריבבן אבהתהון מן מצרי׳ ולמרי מלכא לא ישווי למשבק יתון בחיי#2#״
013001018 ואעבר   מלכא   ית עזקתיה מעילוי ידיה ויהביתי׳ להמן בר המד׳ אגגיא מעיקיהון דיהודאי
113001018 ואמ׳ מלכא להמ׳ כספא יהיב לך ועמא למעב׳ ביה מה דשפר בעינך ואת מלכא אחש׳ לא היך זבונא ולא הי ٠٠٠ּ

013001018 ואעבר מלכא ית עזקתיה מעילוי ידיה ויהביתי׳ להמן בר המד׳ אגגיא מעיקיהון דיהודאי
113001018 ואמ׳   מלכא   להמ׳ כספא יהיב לך ועמא למעב׳ ביה מה דשפר בעינך ואת מלכא אחש׳ לא היך זבונא ולא היך מזביננא זבונא יהב {ד}<ר>הבונא ומזביננא שקיל {ד}<ר>הבונא את לא זבונא ולא מזבננ׳ דיהבת עזקתך להמן ואמרת ליה כספא יהב לך ועמ׳ למעבד ביה כשפר בעינך עלך אתקיים כתבא נזם זהב באף חזיר קדשי דדהבא בנחיר׳ דחזירא כמה דלא שפירן קדשי לחזירה כן לא יאי לך מלכות׳ ואת דמי לאיתתא שפירא וסרת טעמ׳
213001018 ואתקרון ספרוי דמלכא בירח׳ קדמאה בתלתעשר שׂלתשׂלתיומאשׂגתשׂגת ביה דהוא ירח ניסן ואיכתב כל ם ٠٠٠ּ

013001018 ואעבר מלכא ית עזקתיה מעילוי ידיה ויהביתי׳ להמן בר המד׳ אגגיא מעיקיהון דיהודאי
113001018 ואמ׳ מלכא להמ׳ כספא יהיב לך ועמא למעב׳ ביה מה דשפר בעינך ואת   מלכא   אחש׳ לא היך זבונא ולא היך מזביננא זבונא יהב {ד}<ר>הבונא ומזביננא שקיל {ד}<ר>הבונא את לא זבונא ולא מזבננ׳ דיהבת עזקתך להמן ואמרת ליה כספא יהב לך ועמ׳ למעבד ביה כשפר בעינך עלך אתקיים כתבא נזם זהב באף חזיר קדשי דדהבא בנחיר׳ דחזירא כמה דלא שפירן קדשי לחזירה כן לא יאי לך מלכות׳ ואת דמי לאיתתא שפירא וסרת טעמ׳
213001018 ואתקרון ספרוי דמלכא בירח׳ קדמאה בתלתעשר שׂלתשׂלתיומאשׂגתשׂגת ביה דהוא ירח ניסן ואיכתב כל ם ٠٠٠ּ

113001018 ٠٠٠ בנחיר׳ דחזירא כמה דלא שפירן קדשי לחזירה כן לא יאי לך מלכות׳ ואת דמי לאיתתא שפירא וסרת טעמ׳
213001018 ואתקרון ספרוי   דמלכא   בירח׳ קדמאה בתלת עשר <<יומא>> ביה דהוא ירח ניסן ואיכתב כל מה דפקיד המן על יהודאי ועל יקירוי דמלכא ועל רברבנוי דאית בכל מדינתא ומדינתא ועל כל שלטונוי דעמ׳ ודעמא מדינתא ומדינת׳ היך כתבא ועמ׳ ועמא היך לישניה בשמיה דמלכ׳ אחש׳ איכתב ואיתחתם בעזקתיה דמלכא
313001018 ואשתדרון איגרתא בידוי דרהטיא לכולהו׳ מדינתא דמלכ׳ אחש׳ לשיציא ולמקטול ולמובדא ית כל יהודא׳ ٠٠٠ּ

113001018 ٠٠٠ בנחיר׳ דחזירא כמה דלא שפירן קדשי לחזירה כן לא יאי לך מלכות׳ ואת דמי לאיתתא שפירא וסרת טעמ׳
213001018 ואתקרון ספרוי דמלכא בירח׳ קדמאה בתלת עשר <<יומא>> ביה דהוא ירח ניסן ואיכתב כל מה דפקיד המן על יהודאי ועל   יקירוי   דמלכא ועל רברבנוי דאית בכל מדינתא ומדינתא ועל כל שלטונוי דעמ׳ ודעמא מדינתא ומדינת׳ היך כתבא ועמ׳ ועמא היך לישניה בשמיה דמלכ׳ אחש׳ איכתב ואיתחתם בעזקתיה דמלכא
313001018 ואשתדרון איגרתא בידוי דרהטיא לכולהו׳ מדינתא דמלכ׳ אחש׳ לשיציא ולמקטול ולמובדא ית כל יהודא׳ ٠٠٠ּ

113001018 ٠٠٠ בנחיר׳ דחזירא כמה דלא שפירן קדשי לחזירה כן לא יאי לך מלכות׳ ואת דמי לאיתתא שפירא וסרת טעמ׳
213001018 ואתקרון ספרוי דמלכא בירח׳ קדמאה בתלת עשר <<יומא>> ביה דהוא ירח ניסן ואיכתב כל מה דפקיד המן על יהודאי ועל יקירוי דמלכא ועל רברבנוי דאית בכל מדינתא ומדינתא ועל כל שלטונוי דעמ׳ ודעמא מדינתא ומדינת׳ היך כתבא ועמ׳ ועמא היך לישניה   בשמיה   דמלכ׳ אחש׳ איכתב ואיתחתם בעזקתיה דמלכא
313001018 ואשתדרון איגרתא בידוי דרהטיא לכולהו׳ מדינתא דמלכ׳ אחש׳ לשיציא ולמקטול ולמובדא ית כל יהודא׳ ٠٠٠ּ

113001018 ٠٠٠ בנחיר׳ דחזירא כמה דלא שפירן קדשי לחזירה כן לא יאי לך מלכות׳ ואת דמי לאיתתא שפירא וסרת טעמ׳
213001018 ואתקרון ספרוי דמלכא בירח׳ קדמאה בתלת עשר <<יומא>> ביה דהוא ירח ניסן ואיכתב כל מה דפקיד המן על יהודאי ועל יקירוי דמלכא ועל רברבנוי דאית בכל מדינתא ומדינתא ועל כל שלטונוי דעמ׳ ודעמא מדינתא ומדינת׳ היך כתבא ועמ׳ ועמא היך לישניה בשמיה דמלכ׳ אחש׳ איכתב ואיתחתם   בעזקתיה   דמלכא
313001018 ואשתדרון איגרתא בידוי דרהטיא לכולהו׳ מדינתא דמלכ׳ אחש׳ לשיציא ולמקטול ולמובדא ית כל יהודא׳ ٠٠٠ּ

213001018 ٠٠٠ מדינתא ומדינת׳ היך כתבא ועמ׳ ועמא היך לישניה בשמיה דמלכ׳ אחש׳ איכתב ואיתחתם בעזקתיה דמלכא
313001018 ואשתדרון איגרתא בידוי דרהטיא לכולהו׳ מדינתא   דמלכ׳   אחש׳ לשיציא ולמקטול ולמובדא ית כל יהודא׳ מן טליא ועד סבי וטפליא ונשיא ביומ׳ חד בתלת עסר יומין לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר ואף בתיהון בוזו
413001018 ואיתפשר כתבא ואתשׂלתחשׂגתמת מלתא לכל מדינתא ומדינתא איתגלי לכל עממיא דיהוון איטימוס עבידי׳ ٠٠٠ּ

413001018 ٠٠٠ א ובנימן לא אשתתף עם אחוי מטול נפקו שׂלתשׂלתמשׂגתשׂגתבני בנוהי פרקין לישר׳ הוא מרדכי ואסתר
513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה   דמלכא   ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכרי ٠٠٠ּ

413001018 ٠٠٠ א ובנימן לא אשתתף עם אחוי מטול נפקו שׂלתשׂלתמשׂגתשׂגתבני בנוהי פרקין לישר׳ הוא מרדכי ואסתר
513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא   ומלכ׳   והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכרי ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור   מלכא   להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה   דמלכא   וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה   דמלכ׳   אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון   ומני   מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר   אגג   מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען   אנא   מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא   על   מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה   דמני   מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו   גזירתיה   דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא   דאנא   מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר   עלנא   מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר   עלנא   מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא   לות   מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן   גזירתיה   דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת   ליה   לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל ואמרת ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

513001018 ורהטיא נפקו טרידין ודחיפין במלתיה דמלכא ודיטגמא איתפרסמת בשושן בירתא ומלכ׳ והמן יתיבו למיכל ולמשתי וקרתא דשושן הות בכיא
104001018 ומרדכי צדיקא הוה ידע ברוחא דקדשא ית כל מה דאתעביד שדור מלכא להיכליה ביד צדיקא לות חגי זכריה ומלאכי דיתבין בלשכ׳ הגזית ומתנבאין תמן על שורא רבא דבירושלם ומן בתר דאתנביאו״דאתעבידו#1#״ ביה שבעי׳ ותרין מגדלין שדר אחשורוש רשיעא ואייתי מאה ועשרין ושב׳ ספרין מן מאה ועשר׳ ושבע מדינן גבר גבר מגילתיה ופנקסיה בידיה יתיבו בתרעי שושן וכתבו ושלחו גזירתא קשייתא על יהודאי ועל נימוסיהו׳ ואיגרתא קדמיתא כתבו לה בשמיה דמלכא וחתמין ליה בעיזקתיה דמלכ׳ אחש׳ ושדרון יתיה ביד רהוטי׳ והכדין הוה כתי׳ באגרת׳ {ובפוגני מגמי}<ובפרוסטגמי> אינון ומני מלכא אחש׳ לכל עממיא אומיא ולישנ׳ די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא מהודענ׳ לכון דגברא חד אתא לוותנא לא מן אתרנא ולא מן מדי<<נ>>תנא הוא ואתא לאיתוספא עלנא ולאתגברא על בעלי דבבנא בדקינן ביה והמן שמי׳ בר אגג מלכא בר עמלק רבא בר רעואל בר אליפז בוכריה דעשו בר שליטין״שליטינין#1#״ מרי נכסין ועתירין ארעון ושאל מיני שאילת׳ זעירא וקלילא וחוי לי על יהודאין ועל מיליהון ועל נימוסיהון דלא כשרי׳ ואמר לי כד נפקו ממצרים שיתין רבבן ^גבריהון ואנא אתן לך שיתין ריבון#1#^ מאני כספא מאני לכל גבר וגבר ועמא הדין זבנית לקטלא כען אנא מלכ׳ אחשו׳ סגי חדותי ודעתי שפרת עלי וכספא נסיבית מניה ועמא זבנית לי׳ לקטלא כען אכולו ושתו וחדו כמו דאנ׳ אכיל ושתי וחדי דאחיד בקשתא ליחוד בקשתא ודאחיד בסייפא ליחוד בסייפ׳ ופוקו ושלוטו בהון לארבעת עשר ולחמש׳ עסר לירח אדר דלישנא ולא תחוסון לא על שלטניהון ולא על מלכיהון ולא על רברבניהון ולא על דרדקיהון אלהין יתהו׳ קטולו וממונהון בוזו גבר גבר לנפשיה דמני מלכא אחשורו׳ לכל עממיא אומיא ולישניא ולכל אתר ואתר מדינתא ומדינת׳ ולכל שבטא ושבטא ולכל זרעי וזרעי ולכל קריה וקריה דאשתכח ביה עבדא{ה} יהודאה או אמתא יהודיאתא יתנ{סכ}<כס>ון רברבנוהי על תרעי בתיהון מקדם״מטול#1#״ דלא קבילו גזירתיה דמלכא דאנא מלכא אחש׳ צבי דלא ישתכח יהודאה על אפי ארע מלכותיה וכד חזא מרדכי צדיקא ית גזירתיה דאיתגזרת וית איגרתא דאתחתמת צרא לבושינון קדמוי ומאחורוי ואתכסי שקא ואתפלפל בקטמא וארים בקליה ואמר ווי מה רבא היא גזירת׳ דגזר עלנא מלכא והמ׳ לא על פלגא גזר ופלגא שבק ולא על תילתא ולא על רביעית׳ אילהין על גופנא כולא גזר למיעקר ולשיצי יתהא מן שורשהא וכד חזו עמא בית ישר׳ ית מרדכי צדיקא דרב וחשיב עליהון כולהון אתכנשון ואתון לותיה עד דיהוון עם סגי ורב לחדא דלית להון מניין קם מרדכי על רגלוי בגו קהלא עני וכן אמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקרא קדם אבוהי דבשמיא לא ידעיתון במה דהוה ולא שמעתון במה דגזר עלנא מלכא והמן להובדא יתנא מעל אפי ארעא ולשיצאה יתנא מתחו׳ שמיא לית לנא דנסתמך עלוהי ואף לא נביא דבעי רחמין עלנא אתר לית לנא למעירוק ואף לא מדינתא דנשתיזיב לתמן בכל אתר ואתר איתכתבת עלנא ובכל מדינתא ומדינתא אישתדר עלנא הוי<<נן>> כענא דלית להון רעי וכאילפא בימא דלית <<ליה>> מדברנא והוינן כיתמין דלית להון אבא וכד אינון ^ינקין#1٠2#^ אמהון מתא בה שעתא אפיקו ית ארונא לתרעי שושן ואפיקו עליה ספרא דאוריתא כד מכרך בשקא ומפלפל בקטמ׳ והוו קריין ביה בצר לך ומצאוך את כל הדברים האלה כי אל רחום יי אלהיך קם מרדכי על רגליה בגו קהלא עני ואמ׳ עמא בית ישר׳ חביבא ויקירא ניקום וניחזי מן אנשי נינוה כד אשתלח עליה׳ יונה בר אמיתי נבייא למיהפך ית קרתא דנינוה ומטא פתגמא לות מלכא דנינוה וקם מכרסיה יקריה ואעדי תגא מיניה ואיתכסי בשקא ואתפלפל בקטמא ואכריז בנינוה ואמר מן גזירתיה דמלכא ודרברבנוהי למימר אנשא ובעיר׳ תורי וענא לא תפקון למרעי ומיא לא ישתון ותבו מן אורחתהון בישתא ומן חטופא דבידיהון ותב במימרי׳ מן בישתא דחשיב למעבד להון ולא עבד ואף אנחנא נעבד כותהון ונגזר צומין וניקרי תעניתא דיגלינן מן ירושלם וכד אתחייב׳ שנאיהון דבית יש׳ אתת בת קלא וקרת ליה לנבוכד נצר מלכ׳ דבבל   ואמרת   ליה נבוכ׳ נצר <<מלכא>> כסדאה קום וסוק על ירושלם ואחריב יתה ואקלי בית מקדש׳ בנור׳ בה שעתא ההיא נבוכד נצר רשיע׳ מניד בריש׳ ומוביל ומייתי בידיה מטול דהוה ידע מה דהוה בסוף משרייתיה דסנחריב כד אשתלח עליהון מלאכא משמי מרומא וקטל בהון תמני סר רבוון וחמשה אלפין ולא אשתייר במשירייתיה דסנחריב אלא הוא בלחודוי וכד אידכר מרדכי ובזע ית לבושוי ולבש שקין ויתיב בעפרא ושרי למחתי דמעין וכן אמר <ב>בכיתיה חבל עליכון בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומריר<ת>א לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גבר ٠٠٠ּ

104001018 ٠٠٠ בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומרירשׂלתתשׂגתא לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית   מלכא   בלבושא דשק׳ הוה גברא מן דבית יש׳ אזיל לגברא עממיא וא׳׳ל אנא בעי מינך ניהוי אנא ובנוי ואיתתי לך לעבדין ובלחוד נשתיזיב מן הדין קטל׳ אמ׳ ליה גברא עממי׳ לבר ישר׳ לא חזית מה דכת׳ בדיטגמא דפרס מלכא אחש׳ דכל גבר׳ עממיא דמשתכח <<ד>>נהוי גברא יהודאה <<עבדיה>> מתקטיל כוותיה בכין הוה גברא בר ישר׳ אזיל לביתיה בעקתא רבתא בה שעתא אתקיים על דבית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה ותזבנון תמן <<לבעלי דבבין>> לעבדין ולאמהן ולית דקני ובכל יומא ויומא הוה כל גברא וגברא אזין וקרין בדיטגמא דפרס דמלכא אחש׳ ומינה הוו ידעין כמה אית להו׳ ניחא בגו עלמא בכין אתקיים על דבית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה ויהוון חייך תלן לך מקבל ותהוי תוה ליליא ויומא ולא תאמין בחייך בצפרא תימר לאימת יהא רמש׳ ולרמשא תימר לאימ׳ יהא צפרא מן זעוותא דלבבכון דתזועון ומן חיזו עיניכון דתחזון
304001018 ובכל מדינתא ומדינתא ובכל אתר ואתר ובכל עידן דפתגמ׳ דמלכא וגזירתיה מטיין אבל אתקיף ליהודאי ٠٠٠ּ

104001018 ٠٠٠ בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומרירשׂלתתשׂגתא לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גברא מן דבית יש׳ אזיל לגברא עממיא וא׳׳ל אנא בעי מינך ניהוי אנא ובנוי ואיתתי לך לעבדין ובלחוד נשתיזיב מן הדין קטל׳ אמ׳ ליה גברא עממי׳ לבר ישר׳ לא חזית מה דכת׳ בדיטגמא דפרס   מלכא   אחש׳ דכל גבר׳ עממיא דמשתכח <<ד>>נהוי גברא יהודאה <<עבדיה>> מתקטיל כוותיה בכין הוה גברא בר ישר׳ אזיל לביתיה בעקתא רבתא בה שעתא אתקיים על דבית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה ותזבנון תמן <<לבעלי דבבין>> לעבדין ולאמהן ולית דקני ובכל יומא ויומא הוה כל גברא וגברא אזין וקרין בדיטגמא דפרס דמלכא אחש׳ ומינה הוו ידעין כמה אית להו׳ ניחא בגו עלמא בכין אתקיים על דבית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה ויהוון חייך תלן לך מקבל ותהוי תוה ליליא ויומא ולא תאמין בחייך בצפרא תימר לאימת יהא רמש׳ ולרמשא תימר לאימ׳ יהא צפרא מן זעוותא דלבבכון דתזועון ומן חיזו עיניכון דתחזון
304001018 ובכל מדינתא ומדינתא ובכל אתר ואתר ובכל עידן דפתגמ׳ דמלכא וגזירתיה מטיין אבל אתקיף ליהודאי ٠٠٠ּ

104001018 ٠٠٠ בני ישר׳ מן גזר דינא הדין דנפק עליכון ונפק בגו קרתא וצווח צווחתא רבתא ומרירשׂלתתשׂגתא לחדא
204001018 ואתא לקדם תרע פלטורין מטול דגזירתיה איתגזרת דלא ייתי אנש לתרע בית מלכא בלבושא דשק׳ הוה גברא מן דבית יש׳ אזיל לגברא עממיא וא׳׳ל אנא בעי מינך ניהוי אנא ובנוי ואיתתי לך לעבדין ובלחוד נשתיזיב מן הדין קטל׳ אמ׳ ליה גברא עממי׳ לבר ישר׳ לא חזית מה דכת׳ בדיטגמא דפרס מלכא אחש׳ דכל גבר׳ עממיא דמשתכח <<ד>>נהוי גברא יהודאה <<עבדיה>> מתקטיל כוותיה בכין הוה גברא בר ישר׳ אזיל לביתיה בעקתא רבתא בה שעתא אתקיים על דבית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה ותזבנון תמן <<לבעלי דבבין>> לעבדין ולאמהן ולית דקני ובכל יומא ויומא הוה כל גברא וגברא אזין וקרין בדיטגמא דפרס   דמלכא   אחש׳ ומינה הוו ידעין כמה אית להו׳ ניחא בגו עלמא בכין אתקיים על דבית ישר׳ מה דכת׳ בספר אורית׳ דמשה ויהוון חייך תלן לך מקבל ותהוי תוה ליליא ויומא ולא תאמין בחייך בצפרא תימר לאימת יהא רמש׳ ולרמשא תימר לאימ׳ יהא צפרא מן זעוותא דלבבכון דתזועון ומן חיזו עיניכון דתחזון
304001018 ובכל מדינתא ומדינתא ובכל אתר ואתר ובכל עידן דפתגמ׳ דמלכא וגזירתיה מטיין אבל אתקיף ליהודאי ٠٠٠ּ

204001018 ٠٠٠ אימת יהא רמש׳ ולרמשא תימר לאימ׳ יהא צפרא מן זעוותא דלבבכון דתזועון ומן חיזו עיניכון דתחזון
304001018 ובכל מדינתא ומדינתא ובכל אתר ואתר ובכל עידן דפתגמ׳   דמלכא   וגזירתיה מטיין אבל אתקיף ליהודאי וצומא ובכיא ומספד׳ וסקא ועפרא משכב׳ לסגיאן
404001018 ואתיין עולימתא דאסתר וסריסיהשׂלתשׂלתאשׂגתשׂגת ותניאו לה ואתזיעת מלכתא לחדא ושדרת לבושין לם ٠٠٠ּ

404001018 ٠٠٠ שׂגת ותניאו לה ואתזיעת מלכתא לחדא ושדרת לבושין למלבשא למרדכי ולמיעברא שקיה מיניה ולא קביל
504001018 וקראת אסתר להתך חד מן סריסיה   דמלכא   דהוה קאים קדמהא ופקידת יתיה על מרדכי ל<<מ>>דע מה דין ועל מה דין
604001018 ונפק התך לות מרדכי לפתיא דקרת׳ דקדם תרע בית מלכא

504001018 וקראת אסתר להתך חד מן סריסיה דמלכא דהוה קאים קדמהא ופקידת יתיה על מרדכי לשׂלתשׂלתמשׂגתשׂגתדע מה דין ועל מה דין
604001018 ונפק התך לות מרדכי לפתיא דקרת׳ דקדם תרע בית   מלכא  
704001018 וחוי ליה מרדכי ית כל דארע יתיה וית פירוש כספ׳ דאמ׳ המן למתקול לבית גנזוי דמלכא מטול יהודאי למובדיהו׳

604001018 ונפק התך לות מרדכי לפתיא דקרת׳ דקדם תרע בית מלכא
704001018 וחוי ליה מרדכי ית כל דארע יתיה וית פירוש כספ׳ דאמ׳ המן למתקול לבית גנזוי   דמלכא   מטול יהודאי למובדיהו׳
804001018 וית פירוש כתבא דדיטגמא דפריס בשושן למישיצא יתהון יהב ליה למחויא לאסתר ולמיתניין ליה ולמפקד ٠٠٠ּ

704001018 וחוי ליה מרדכי ית כל דארע יתיה וית פירוש כספ׳ דאמ׳ המן למתקול לבית גנזוי דמלכא מטול יהודאי למובדיהו׳
804001018 וית פירוש כתבא דדיטגמא דפריס בשושן למישיצא יתהון יהב ליה למחויא לאסתר ולמיתניין ליה ולמפקד עלה <<למיתי>> לות   מלכא   ולמתחננא מיניה ולמיבעי מן קדמוי מטול עמה
904001018 ואתא התך ותני לאסתר ית מלוי דמרדכי

014001018 ואמרת אסתר להתך ופקידתי׳ מטול מרדכי
114001018 כל עבדוי   דמלכא   ועמא דמדינת׳ דמלכא ידעין דכל גבר ואיתתא דיעול לות מלכא לפלטורין גויתא בדלא מתקרי חד היא גזירתי׳ למתקטלא אלא אין אושיט לה מלכא ית שרביט׳ דדהבא ויחי ואנא הא תלתין יומין מצליא דלא יבעי יתי מלכא דלא יחטי יתי דכד <<הויתי>> מתרביא לותך הוה לי דכל איתתא דתשתבי מן בנת ישר׳ ותזיל לבית עממיא מן צבות נפשה לית לה חולק ואחסנא ביני שבטיא דישר׳ ועל דהוה התך שליחא בין מרדכי תקף רגזיה דהמן וקטל יתיה
214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳

014001018 ואמרת אסתר להתך ופקידתי׳ מטול מרדכי
114001018 כל עבדוי דמלכא ועמא דמדינת׳   דמלכא   ידעין דכל גבר ואיתתא דיעול לות מלכא לפלטורין גויתא בדלא מתקרי חד היא גזירתי׳ למתקטלא אלא אין אושיט לה מלכא ית שרביט׳ דדהבא ויחי ואנא הא תלתין יומין מצליא דלא יבעי יתי מלכא דלא יחטי יתי דכד <<הויתי>> מתרביא לותך הוה לי דכל איתתא דתשתבי מן בנת ישר׳ ותזיל לבית עממיא מן צבות נפשה לית לה חולק ואחסנא ביני שבטיא דישר׳ ועל דהוה התך שליחא בין מרדכי תקף רגזיה דהמן וקטל יתיה
214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳

014001018 ואמרת אסתר להתך ופקידתי׳ מטול מרדכי
114001018 כל עבדוי דמלכא ועמא דמדינת׳ דמלכא ידעין דכל גבר ואיתתא דיעול לות   מלכא   לפלטורין גויתא בדלא מתקרי חד היא גזירתי׳ למתקטלא אלא אין אושיט לה מלכא ית שרביט׳ דדהבא ויחי ואנא הא תלתין יומין מצליא דלא יבעי יתי מלכא דלא יחטי יתי דכד <<הויתי>> מתרביא לותך הוה לי דכל איתתא דתשתבי מן בנת ישר׳ ותזיל לבית עממיא מן צבות נפשה לית לה חולק ואחסנא ביני שבטיא דישר׳ ועל דהוה התך שליחא בין מרדכי תקף רגזיה דהמן וקטל יתיה
214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳

014001018 ואמרת אסתר להתך ופקידתי׳ מטול מרדכי
114001018 כל עבדוי דמלכא ועמא דמדינת׳ דמלכא ידעין דכל גבר ואיתתא דיעול לות מלכא לפלטורין גויתא בדלא מתקרי חד היא גזירתי׳ למתקטלא אלא אין אושיט   לה   מלכא ית שרביט׳ דדהבא ויחי ואנא הא תלתין יומין מצליא דלא יבעי יתי מלכא דלא יחטי יתי דכד <<הויתי>> מתרביא לותך הוה לי דכל איתתא דתשתבי מן בנת ישר׳ ותזיל לבית עממיא מן צבות נפשה לית לה חולק ואחסנא ביני שבטיא דישר׳ ועל דהוה התך שליחא בין מרדכי תקף רגזיה דהמן וקטל יתיה
214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳

014001018 ואמרת אסתר להתך ופקידתי׳ מטול מרדכי
114001018 כל עבדוי דמלכא ועמא דמדינת׳ דמלכא ידעין דכל גבר ואיתתא דיעול לות מלכא לפלטורין גויתא בדלא מתקרי חד היא גזירתי׳ למתקטלא אלא אין אושיט לה מלכא ית שרביט׳ דדהבא ויחי ואנא הא תלתין יומין מצליא דלא יבעי   יתי   מלכא דלא יחטי יתי דכד <<הויתי>> מתרביא לותך הוה לי דכל איתתא דתשתבי מן בנת ישר׳ ותזיל לבית עממיא מן צבות נפשה לית לה חולק ואחסנא ביני שבטיא דישר׳ ועל דהוה התך שליחא בין מרדכי תקף רגזיה דהמן וקטל יתיה
214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳

214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳
314001018 ואמר מרדכי לאתב{ט}א לאס׳ דילמא תדמין בנפשיך ותימרין דאנא אזדמנית למלכותא למהוי מלכת׳ ודילמא תחשבין בלבך ותימרין לית אנא צריכנא רחמין למבעי על דבית ישר׳ דאין ריגלא דחד מן יהודא׳ מתפנקא״מתנ{פק}<קפ>א#1#״ לא תחשבי׳ בנפשיך דאנא״דאנת#1#״ משתיזבא ^בי   מלכא   מן כל יהודאי מאמית שאול אבוי דאבוך גרם להום ית בישתא הדא דאין קיים#1#^ מידעם דאמ׳לי׳ שמואל נבייא לא נפק עלנא המן רשיעא מזרעיה דבית עמלק לא נפק עלנא בר המדתא הדין ולא זבין יתנא בעשרא אלפין ככרין דכסף מן ידוי דמלכא אחש׳ ולא מסר קדשא בריך הוא ית ישר׳ ביד תרין רשיעין דמן שירויא לא אתא עליהון על דבית ישר׳ אלא עמלק אבא דאבוי דהמן רשיעא ואגח קרבא עם יהושע בר נון ובצלותא דצלי משה רבנא איתמחי דכרנא דבית עמלק ברם קומי ובעי רחמין מן קדם אבוך ד<<ב>>שמיא על עמ׳ דבית ישר׳ דמן דעבד דינא בקדמאי הוא יעבד דינא מן בתראי מן מאן הוא תקיף המן רשיעא או מן מאן הוא אתקיים גזירתא מן עמלק אבא דאבוי דאתא עליהון על דבית ישר׳ וטרד יתי׳ קדשא בריך הוא ממן הוא תקיף מן תלתין וחד מלכין הוא תקיף דאתון עליהון על דבי׳ ישר׳ ונפק עליהון בר נון במילתא דשמיא וקטל יתהון ממאן הוא תקיף <<מן>> סיסרא הוא דאתא עליהון על דבית ישר׳ בתשע מאה ארתכין דפרזלא ואחד עליהון על דבית ישר׳ גובין דמיא במדעם דלא יטבלון ולא יזלון נשיהון לות בעליהון ולא יפרון ולא יסגון בעלמא ומסר יתיה קדשא בריך הוא ביד איתתא וקטל׳ יתיה מן מאן הוא תקיף מן בני״ילידי#1#״ הרפה הוא תקיף דאתו ואגחו קרבא עם דבית ישר׳ ואיתמסרו ביד דויד וביד עבדוי וקטלו יתהון ברם לא תמנעין פומך מן צלות<׳> ושפוותך מלמבעי רחמין דבזכות אבהתנ׳ אשתיזבו ישרא׳ מן קטלא ומאן דעבד לישר׳ ניסין בכל עדן ועידן הוא ימסר שונאנא בידנא ונעבד ביה כרעות נפשנא ברם לא תדמין בנפשך דאת משתיזבא בית מלכא מכל יהודאי אלא אידכרי דאיתיך מן בנוי דשאול מלכ׳ דישר׳ דאיתאמר למלכא דישראל למשיציא ית דכרניהו׳ דבית עמלק מתחות שמיא וחס על אגג מלכיהון דעמלק ואותיב יתיה עמיה וביה בליליא איתעברת איתתיה מיניה וקם המן מן זרעיתיה ובעא למזבן כולהון יהודאי ולמעקר יתהון ועל דחס אבוך על אגג מלכיהון הות ליה לתקלא וכד קם פרעה על דבית ישר׳ בארע׳ דמצרים ושעביד יתהון אייתי קדש׳ בריך הוא מחתא על מצראי שניין דא מן דא ואפק לדבית ישר׳ בריש גלי וקמו מצראי ורדפו בתריהון וכד חזו ישר׳ ית מצראי צליין קדם אבוהון דבשמיא ופרק יתהון ובזע ימא קדמיה׳ ואעבר יתהון ביבשתא וארתכוי דפרע׳ וחילותי׳ טבע בימא ואת ובית אבוך קומו להון לבית ישר׳ ותוב בעדנא דאתכנשו על דבית ישר׳ עממיא לנחלי דארנונא הוא קודשא בריך הוא דרמז לטורי׳ וחפן לטוריא חד לחד וחפין לעממיא ודבית ישר׳ עברו במישרא מלעיל וכל דאית בכרכיא איתקטלו קדמיהון אלא את ודבית אבוך קומו להון לישר׳ ותוב כד אתא סיסר׳ ורדף בתריהון בתשע מאה רתיכין דפרזלא כוכביא מן שמיא נחתו ועבדו קרבא עם סיסרא רב הוא רוחצניהון דבית ישר׳ ותקיף פורקניהון
414001018 אלא אם מישלא תישלין בעידנא הדין קדישהון ופרוקיהון מצמח להו׳ פורקנא מן אתרא אוחרנא דבכל שעת ٠٠٠ּ

214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳
314001018 ואמר מרדכי לאתב{ט}א לאס׳ דילמא תדמין בנפשיך ותימרין דאנא אזדמנית למלכותא למהוי מלכת׳ ודילמא תחשבין בלבך ותימרין לית אנא צריכנא רחמין למבעי על דבית ישר׳ דאין ריגלא דחד מן יהודא׳ מתפנקא״מתנ{פק}<קפ>א#1#״ לא תחשבי׳ בנפשיך דאנא״דאנת#1#״ משתיזבא ^בי מלכא מן כל יהודאי מאמית שאול אבוי דאבוך גרם להום ית בישתא הדא דאין קיים#1#^ מידעם דאמ׳לי׳ שמואל נבייא לא נפק עלנא המן רשיעא מזרעיה דבית עמלק לא נפק עלנא בר המדתא הדין ולא זבין יתנא בעשרא אלפין ככרין דכסף מן ידוי   דמלכא   אחש׳ ולא מסר קדשא בריך הוא ית ישר׳ ביד תרין רשיעין דמן שירויא לא אתא עליהון על דבית ישר׳ אלא עמלק אבא דאבוי דהמן רשיעא ואגח קרבא עם יהושע בר נון ובצלותא דצלי משה רבנא איתמחי דכרנא דבית עמלק ברם קומי ובעי רחמין מן קדם אבוך ד<<ב>>שמיא על עמ׳ דבית ישר׳ דמן דעבד דינא בקדמאי הוא יעבד דינא מן בתראי מן מאן הוא תקיף המן רשיעא או מן מאן הוא אתקיים גזירתא מן עמלק אבא דאבוי דאתא עליהון על דבית ישר׳ וטרד יתי׳ קדשא בריך הוא ממן הוא תקיף מן תלתין וחד מלכין הוא תקיף דאתון עליהון על דבי׳ ישר׳ ונפק עליהון בר נון במילתא דשמיא וקטל יתהון ממאן הוא תקיף <<מן>> סיסרא הוא דאתא עליהון על דבית ישר׳ בתשע מאה ארתכין דפרזלא ואחד עליהון על דבית ישר׳ גובין דמיא במדעם דלא יטבלון ולא יזלון נשיהון לות בעליהון ולא יפרון ולא יסגון בעלמא ומסר יתיה קדשא בריך הוא ביד איתתא וקטל׳ יתיה מן מאן הוא תקיף מן בני״ילידי#1#״ הרפה הוא תקיף דאתו ואגחו קרבא עם דבית ישר׳ ואיתמסרו ביד דויד וביד עבדוי וקטלו יתהון ברם לא תמנעין פומך מן צלות<׳> ושפוותך מלמבעי רחמין דבזכות אבהתנ׳ אשתיזבו ישרא׳ מן קטלא ומאן דעבד לישר׳ ניסין בכל עדן ועידן הוא ימסר שונאנא בידנא ונעבד ביה כרעות נפשנא ברם לא תדמין בנפשך דאת משתיזבא בית מלכא מכל יהודאי אלא אידכרי דאיתיך מן בנוי דשאול מלכ׳ דישר׳ דאיתאמר למלכא דישראל למשיציא ית דכרניהו׳ דבית עמלק מתחות שמיא וחס על אגג מלכיהון דעמלק ואותיב יתיה עמיה וביה בליליא איתעברת איתתיה מיניה וקם המן מן זרעיתיה ובעא למזבן כולהון יהודאי ולמעקר יתהון ועל דחס אבוך על אגג מלכיהון הות ליה לתקלא וכד קם פרעה על דבית ישר׳ בארע׳ דמצרים ושעביד יתהון אייתי קדש׳ בריך הוא מחתא על מצראי שניין דא מן דא ואפק לדבית ישר׳ בריש גלי וקמו מצראי ורדפו בתריהון וכד חזו ישר׳ ית מצראי צליין קדם אבוהון דבשמיא ופרק יתהון ובזע ימא קדמיה׳ ואעבר יתהון ביבשתא וארתכוי דפרע׳ וחילותי׳ טבע בימא ואת ובית אבוך קומו להון לבית ישר׳ ותוב בעדנא דאתכנשו על דבית ישר׳ עממיא לנחלי דארנונא הוא קודשא בריך הוא דרמז לטורי׳ וחפן לטוריא חד לחד וחפין לעממיא ודבית ישר׳ עברו במישרא מלעיל וכל דאית בכרכיא איתקטלו קדמיהון אלא את ודבית אבוך קומו להון לישר׳ ותוב כד אתא סיסר׳ ורדף בתריהון בתשע מאה רתיכין דפרזלא כוכביא מן שמיא נחתו ועבדו קרבא עם סיסרא רב הוא רוחצניהון דבית ישר׳ ותקיף פורקניהון
414001018 אלא אם מישלא תישלין בעידנא הדין קדישהון ופרוקיהון מצמח להו׳ פורקנא מן אתרא אוחרנא דבכל שעת ٠٠٠ּ

214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳
314001018 ואמר מרדכי לאתב{ט}א לאס׳ דילמא תדמין בנפשיך ותימרין דאנא אזדמנית למלכותא למהוי מלכת׳ ודילמא תחשבין בלבך ותימרין לית אנא צריכנא רחמין למבעי על דבית ישר׳ דאין ריגלא דחד מן יהודא׳ מתפנקא״מתנ{פק}<קפ>א#1#״ לא תחשבי׳ בנפשיך דאנא״דאנת#1#״ משתיזבא ^בי מלכא מן כל יהודאי מאמית שאול אבוי דאבוך גרם להום ית בישתא הדא דאין קיים#1#^ מידעם דאמ׳לי׳ שמואל נבייא לא נפק עלנא המן רשיעא מזרעיה דבית עמלק לא נפק עלנא בר המדתא הדין ולא זבין יתנא בעשרא אלפין ככרין דכסף מן ידוי דמלכא אחש׳ ולא מסר קדשא בריך הוא ית ישר׳ ביד תרין רשיעין דמן שירויא לא אתא עליהון על דבית ישר׳ אלא עמלק אבא דאבוי דהמן רשיעא ואגח קרבא עם יהושע בר נון ובצלותא דצלי משה רבנא איתמחי דכרנא דבית עמלק ברם קומי ובעי רחמין מן קדם אבוך ד<<ב>>שמיא על עמ׳ דבית ישר׳ דמן דעבד דינא בקדמאי הוא יעבד דינא מן בתראי מן מאן הוא תקיף המן רשיעא או מן מאן הוא אתקיים גזירתא מן עמלק אבא דאבוי דאתא עליהון על דבית ישר׳ וטרד יתי׳ קדשא בריך הוא ממן הוא תקיף מן תלתין   וחד   מלכין הוא תקיף דאתון עליהון על דבי׳ ישר׳ ונפק עליהון בר נון במילתא דשמיא וקטל יתהון ממאן הוא תקיף <<מן>> סיסרא הוא דאתא עליהון על דבית ישר׳ בתשע מאה ארתכין דפרזלא ואחד עליהון על דבית ישר׳ גובין דמיא במדעם דלא יטבלון ולא יזלון נשיהון לות בעליהון ולא יפרון ולא יסגון בעלמא ומסר יתיה קדשא בריך הוא ביד איתתא וקטל׳ יתיה מן מאן הוא תקיף מן בני״ילידי#1#״ הרפה הוא תקיף דאתו ואגחו קרבא עם דבית ישר׳ ואיתמסרו ביד דויד וביד עבדוי וקטלו יתהון ברם לא תמנעין פומך מן צלות<׳> ושפוותך מלמבעי רחמין דבזכות אבהתנ׳ אשתיזבו ישרא׳ מן קטלא ומאן דעבד לישר׳ ניסין בכל עדן ועידן הוא ימסר שונאנא בידנא ונעבד ביה כרעות נפשנא ברם לא תדמין בנפשך דאת משתיזבא בית מלכא מכל יהודאי אלא אידכרי דאיתיך מן בנוי דשאול מלכ׳ דישר׳ דאיתאמר למלכא דישראל למשיציא ית דכרניהו׳ דבית עמלק מתחות שמיא וחס על אגג מלכיהון דעמלק ואותיב יתיה עמיה וביה בליליא איתעברת איתתיה מיניה וקם המן מן זרעיתיה ובעא למזבן כולהון יהודאי ולמעקר יתהון ועל דחס אבוך על אגג מלכיהון הות ליה לתקלא וכד קם פרעה על דבית ישר׳ בארע׳ דמצרים ושעביד יתהון אייתי קדש׳ בריך הוא מחתא על מצראי שניין דא מן דא ואפק לדבית ישר׳ בריש גלי וקמו מצראי ורדפו בתריהון וכד חזו ישר׳ ית מצראי צליין קדם אבוהון דבשמיא ופרק יתהון ובזע ימא קדמיה׳ ואעבר יתהון ביבשתא וארתכוי דפרע׳ וחילותי׳ טבע בימא ואת ובית אבוך קומו להון לבית ישר׳ ותוב בעדנא דאתכנשו על דבית ישר׳ עממיא לנחלי דארנונא הוא קודשא בריך הוא דרמז לטורי׳ וחפן לטוריא חד לחד וחפין לעממיא ודבית ישר׳ עברו במישרא מלעיל וכל דאית בכרכיא איתקטלו קדמיהון אלא את ודבית אבוך קומו להון לישר׳ ותוב כד אתא סיסר׳ ורדף בתריהון בתשע מאה רתיכין דפרזלא כוכביא מן שמיא נחתו ועבדו קרבא עם סיסרא רב הוא רוחצניהון דבית ישר׳ ותקיף פורקניהון
414001018 אלא אם מישלא תישלין בעידנא הדין קדישהון ופרוקיהון מצמח להו׳ פורקנא מן אתרא אוחרנא דבכל שעת ٠٠٠ּ

214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳
314001018 ואמר מרדכי לאתב{ט}א לאס׳ דילמא תדמין בנפשיך ותימרין דאנא אזדמנית למלכותא למהוי מלכת׳ ודילמא תחשבין בלבך ותימרין לית אנא צריכנא רחמין למבעי על דבית ישר׳ דאין ריגלא דחד מן יהודא׳ מתפנקא״מתנ{פק}<קפ>א#1#״ לא תחשבי׳ בנפשיך דאנא״דאנת#1#״ משתיזבא ^בי מלכא מן כל יהודאי מאמית שאול אבוי דאבוך גרם להום ית בישתא הדא דאין קיים#1#^ מידעם דאמ׳לי׳ שמואל נבייא לא נפק עלנא המן רשיעא מזרעיה דבית עמלק לא נפק עלנא בר המדתא הדין ולא זבין יתנא בעשרא אלפין ככרין דכסף מן ידוי דמלכא אחש׳ ולא מסר קדשא בריך הוא ית ישר׳ ביד תרין רשיעין דמן שירויא לא אתא עליהון על דבית ישר׳ אלא עמלק אבא דאבוי דהמן רשיעא ואגח קרבא עם יהושע בר נון ובצלותא דצלי משה רבנא איתמחי דכרנא דבית עמלק ברם קומי ובעי רחמין מן קדם אבוך ד<<ב>>שמיא על עמ׳ דבית ישר׳ דמן דעבד דינא בקדמאי הוא יעבד דינא מן בתראי מן מאן הוא תקיף המן רשיעא או מן מאן הוא אתקיים גזירתא מן עמלק אבא דאבוי דאתא עליהון על דבית ישר׳ וטרד יתי׳ קדשא בריך הוא ממן הוא תקיף מן תלתין וחד מלכין הוא תקיף דאתון עליהון על דבי׳ ישר׳ ונפק עליהון בר נון במילתא דשמיא וקטל יתהון ממאן הוא תקיף <<מן>> סיסרא הוא דאתא עליהון על דבית ישר׳ בתשע מאה ארתכין דפרזלא ואחד עליהון על דבית ישר׳ גובין דמיא במדעם דלא יטבלון ולא יזלון נשיהון לות בעליהון ולא יפרון ולא יסגון בעלמא ומסר יתיה קדשא בריך הוא ביד איתתא וקטל׳ יתיה מן מאן הוא תקיף מן בני״ילידי#1#״ הרפה הוא תקיף דאתו ואגחו קרבא עם דבית ישר׳ ואיתמסרו ביד דויד וביד עבדוי וקטלו יתהון ברם לא תמנעין פומך מן צלות<׳> ושפוותך מלמבעי רחמין דבזכות אבהתנ׳ אשתיזבו ישרא׳ מן קטלא ומאן דעבד לישר׳ ניסין בכל עדן ועידן הוא ימסר שונאנא בידנא ונעבד ביה כרעות נפשנא ברם לא תדמין בנפשך דאת משתיזבא   בית   מלכא מכל יהודאי אלא אידכרי דאיתיך מן בנוי דשאול מלכ׳ דישר׳ דאיתאמר למלכא דישראל למשיציא ית דכרניהו׳ דבית עמלק מתחות שמיא וחס על אגג מלכיהון דעמלק ואותיב יתיה עמיה וביה בליליא איתעברת איתתיה מיניה וקם המן מן זרעיתיה ובעא למזבן כולהון יהודאי ולמעקר יתהון ועל דחס אבוך על אגג מלכיהון הות ליה לתקלא וכד קם פרעה על דבית ישר׳ בארע׳ דמצרים ושעביד יתהון אייתי קדש׳ בריך הוא מחתא על מצראי שניין דא מן דא ואפק לדבית ישר׳ בריש גלי וקמו מצראי ורדפו בתריהון וכד חזו ישר׳ ית מצראי צליין קדם אבוהון דבשמיא ופרק יתהון ובזע ימא קדמיה׳ ואעבר יתהון ביבשתא וארתכוי דפרע׳ וחילותי׳ טבע בימא ואת ובית אבוך קומו להון לבית ישר׳ ותוב בעדנא דאתכנשו על דבית ישר׳ עממיא לנחלי דארנונא הוא קודשא בריך הוא דרמז לטורי׳ וחפן לטוריא חד לחד וחפין לעממיא ודבית ישר׳ עברו במישרא מלעיל וכל דאית בכרכיא איתקטלו קדמיהון אלא את ודבית אבוך קומו להון לישר׳ ותוב כד אתא סיסר׳ ורדף בתריהון בתשע מאה רתיכין דפרזלא כוכביא מן שמיא נחתו ועבדו קרבא עם סיסרא רב הוא רוחצניהון דבית ישר׳ ותקיף פורקניהון
414001018 אלא אם מישלא תישלין בעידנא הדין קדישהון ופרוקיהון מצמח להו׳ פורקנא מן אתרא אוחרנא דבכל שעת ٠٠٠ּ

214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳
314001018 ואמר מרדכי לאתב{ט}א לאס׳ דילמא תדמין בנפשיך ותימרין דאנא אזדמנית למלכותא למהוי מלכת׳ ודילמא תחשבין בלבך ותימרין לית אנא צריכנא רחמין למבעי על דבית ישר׳ דאין ריגלא דחד מן יהודא׳ מתפנקא״מתנ{פק}<קפ>א#1#״ לא תחשבי׳ בנפשיך דאנא״דאנת#1#״ משתיזבא ^בי מלכא מן כל יהודאי מאמית שאול אבוי דאבוך גרם להום ית בישתא הדא דאין קיים#1#^ מידעם דאמ׳לי׳ שמואל נבייא לא נפק עלנא המן רשיעא מזרעיה דבית עמלק לא נפק עלנא בר המדתא הדין ולא זבין יתנא בעשרא אלפין ככרין דכסף מן ידוי דמלכא אחש׳ ולא מסר קדשא בריך הוא ית ישר׳ ביד תרין רשיעין דמן שירויא לא אתא עליהון על דבית ישר׳ אלא עמלק אבא דאבוי דהמן רשיעא ואגח קרבא עם יהושע בר נון ובצלותא דצלי משה רבנא איתמחי דכרנא דבית עמלק ברם קומי ובעי רחמין מן קדם אבוך ד<<ב>>שמיא על עמ׳ דבית ישר׳ דמן דעבד דינא בקדמאי הוא יעבד דינא מן בתראי מן מאן הוא תקיף המן רשיעא או מן מאן הוא אתקיים גזירתא מן עמלק אבא דאבוי דאתא עליהון על דבית ישר׳ וטרד יתי׳ קדשא בריך הוא ממן הוא תקיף מן תלתין וחד מלכין הוא תקיף דאתון עליהון על דבי׳ ישר׳ ונפק עליהון בר נון במילתא דשמיא וקטל יתהון ממאן הוא תקיף <<מן>> סיסרא הוא דאתא עליהון על דבית ישר׳ בתשע מאה ארתכין דפרזלא ואחד עליהון על דבית ישר׳ גובין דמיא במדעם דלא יטבלון ולא יזלון נשיהון לות בעליהון ולא יפרון ולא יסגון בעלמא ומסר יתיה קדשא בריך הוא ביד איתתא וקטל׳ יתיה מן מאן הוא תקיף מן בני״ילידי#1#״ הרפה הוא תקיף דאתו ואגחו קרבא עם דבית ישר׳ ואיתמסרו ביד דויד וביד עבדוי וקטלו יתהון ברם לא תמנעין פומך מן צלות<׳> ושפוותך מלמבעי רחמין דבזכות אבהתנ׳ אשתיזבו ישרא׳ מן קטלא ומאן דעבד לישר׳ ניסין בכל עדן ועידן הוא ימסר שונאנא בידנא ונעבד ביה כרעות נפשנא ברם לא תדמין בנפשך דאת משתיזבא בית מלכא מכל יהודאי אלא אידכרי דאיתיך מן בנוי   דשאול   מלכ׳ דישר׳ דאיתאמר למלכא דישראל למשיציא ית דכרניהו׳ דבית עמלק מתחות שמיא וחס על אגג מלכיהון דעמלק ואותיב יתיה עמיה וביה בליליא איתעברת איתתיה מיניה וקם המן מן זרעיתיה ובעא למזבן כולהון יהודאי ולמעקר יתהון ועל דחס אבוך על אגג מלכיהון הות ליה לתקלא וכד קם פרעה על דבית ישר׳ בארע׳ דמצרים ושעביד יתהון אייתי קדש׳ בריך הוא מחתא על מצראי שניין דא מן דא ואפק לדבית ישר׳ בריש גלי וקמו מצראי ורדפו בתריהון וכד חזו ישר׳ ית מצראי צליין קדם אבוהון דבשמיא ופרק יתהון ובזע ימא קדמיה׳ ואעבר יתהון ביבשתא וארתכוי דפרע׳ וחילותי׳ טבע בימא ואת ובית אבוך קומו להון לבית ישר׳ ותוב בעדנא דאתכנשו על דבית ישר׳ עממיא לנחלי דארנונא הוא קודשא בריך הוא דרמז לטורי׳ וחפן לטוריא חד לחד וחפין לעממיא ודבית ישר׳ עברו במישרא מלעיל וכל דאית בכרכיא איתקטלו קדמיהון אלא את ודבית אבוך קומו להון לישר׳ ותוב כד אתא סיסר׳ ורדף בתריהון בתשע מאה רתיכין דפרזלא כוכביא מן שמיא נחתו ועבדו קרבא עם סיסרא רב הוא רוחצניהון דבית ישר׳ ותקיף פורקניהון
414001018 אלא אם מישלא תישלין בעידנא הדין קדישהון ופרוקיהון מצמח להו׳ פורקנא מן אתרא אוחרנא דבכל שעת ٠٠٠ּ

214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳
314001018 ואמר מרדכי לאתב{ט}א לאס׳ דילמא תדמין בנפשיך ותימרין דאנא אזדמנית למלכותא למהוי מלכת׳ ודילמא תחשבין בלבך ותימרין לית אנא צריכנא רחמין למבעי על דבית ישר׳ דאין ריגלא דחד מן יהודא׳ מתפנקא״מתנ{פק}<קפ>א#1#״ לא תחשבי׳ בנפשיך דאנא״דאנת#1#״ משתיזבא ^בי מלכא מן כל יהודאי מאמית שאול אבוי דאבוך גרם להום ית בישתא הדא דאין קיים#1#^ מידעם דאמ׳לי׳ שמואל נבייא לא נפק עלנא המן רשיעא מזרעיה דבית עמלק לא נפק עלנא בר המדתא הדין ולא זבין יתנא בעשרא אלפין ככרין דכסף מן ידוי דמלכא אחש׳ ולא מסר קדשא בריך הוא ית ישר׳ ביד תרין רשיעין דמן שירויא לא אתא עליהון על דבית ישר׳ אלא עמלק אבא דאבוי דהמן רשיעא ואגח קרבא עם יהושע בר נון ובצלותא דצלי משה רבנא איתמחי דכרנא דבית עמלק ברם קומי ובעי רחמין מן קדם אבוך ד<<ב>>שמיא על עמ׳ דבית ישר׳ דמן דעבד דינא בקדמאי הוא יעבד דינא מן בתראי מן מאן הוא תקיף המן רשיעא או מן מאן הוא אתקיים גזירתא מן עמלק אבא דאבוי דאתא עליהון על דבית ישר׳ וטרד יתי׳ קדשא בריך הוא ממן הוא תקיף מן תלתין וחד מלכין הוא תקיף דאתון עליהון על דבי׳ ישר׳ ונפק עליהון בר נון במילתא דשמיא וקטל יתהון ממאן הוא תקיף <<מן>> סיסרא הוא דאתא עליהון על דבית ישר׳ בתשע מאה ארתכין דפרזלא ואחד עליהון על דבית ישר׳ גובין דמיא במדעם דלא יטבלון ולא יזלון נשיהון לות בעליהון ולא יפרון ולא יסגון בעלמא ומסר יתיה קדשא בריך הוא ביד איתתא וקטל׳ יתיה מן מאן הוא תקיף מן בני״ילידי#1#״ הרפה הוא תקיף דאתו ואגחו קרבא עם דבית ישר׳ ואיתמסרו ביד דויד וביד עבדוי וקטלו יתהון ברם לא תמנעין פומך מן צלות<׳> ושפוותך מלמבעי רחמין דבזכות אבהתנ׳ אשתיזבו ישרא׳ מן קטלא ומאן דעבד לישר׳ ניסין בכל עדן ועידן הוא ימסר שונאנא בידנא ונעבד ביה כרעות נפשנא ברם לא תדמין בנפשך דאת משתיזבא בית מלכא מכל יהודאי אלא אידכרי דאיתיך מן בנוי דשאול מלכ׳ דישר׳   דאיתאמר   למלכא דישראל למשיציא ית דכרניהו׳ דבית עמלק מתחות שמיא וחס על אגג מלכיהון דעמלק ואותיב יתיה עמיה וביה בליליא איתעברת איתתיה מיניה וקם המן מן זרעיתיה ובעא למזבן כולהון יהודאי ולמעקר יתהון ועל דחס אבוך על אגג מלכיהון הות ליה לתקלא וכד קם פרעה על דבית ישר׳ בארע׳ דמצרים ושעביד יתהון אייתי קדש׳ בריך הוא מחתא על מצראי שניין דא מן דא ואפק לדבית ישר׳ בריש גלי וקמו מצראי ורדפו בתריהון וכד חזו ישר׳ ית מצראי צליין קדם אבוהון דבשמיא ופרק יתהון ובזע ימא קדמיה׳ ואעבר יתהון ביבשתא וארתכוי דפרע׳ וחילותי׳ טבע בימא ואת ובית אבוך קומו להון לבית ישר׳ ותוב בעדנא דאתכנשו על דבית ישר׳ עממיא לנחלי דארנונא הוא קודשא בריך הוא דרמז לטורי׳ וחפן לטוריא חד לחד וחפין לעממיא ודבית ישר׳ עברו במישרא מלעיל וכל דאית בכרכיא איתקטלו קדמיהון אלא את ודבית אבוך קומו להון לישר׳ ותוב כד אתא סיסר׳ ורדף בתריהון בתשע מאה רתיכין דפרזלא כוכביא מן שמיא נחתו ועבדו קרבא עם סיסרא רב הוא רוחצניהון דבית ישר׳ ותקיף פורקניהון
414001018 אלא אם מישלא תישלין בעידנא הדין קדישהון ופרוקיהון מצמח להו׳ פורקנא מן אתרא אוחרנא דבכל שעת ٠٠٠ּ

214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳
314001018 ואמר מרדכי לאתב{ט}א לאס׳ דילמא תדמין בנפשיך ותימרין דאנא אזדמנית למלכותא למהוי מלכת׳ ודילמא תחשבין בלבך ותימרין לית אנא צריכנא רחמין למבעי על דבית ישר׳ דאין ריגלא דחד מן יהודא׳ מתפנקא״מתנ{פק}<קפ>א#1#״ לא תחשבי׳ בנפשיך דאנא״דאנת#1#״ משתיזבא ^בי מלכא מן כל יהודאי מאמית שאול אבוי דאבוך גרם להום ית בישתא הדא דאין קיים#1#^ מידעם דאמ׳לי׳ שמואל נבייא לא נפק עלנא המן רשיעא מזרעיה דבית עמלק לא נפק עלנא בר המדתא הדין ולא זבין יתנא בעשרא אלפין ככרין דכסף מן ידוי דמלכא אחש׳ ולא מסר קדשא בריך הוא ית ישר׳ ביד תרין רשיעין דמן שירויא לא אתא עליהון על דבית ישר׳ אלא עמלק אבא דאבוי דהמן רשיעא ואגח קרבא עם יהושע בר נון ובצלותא דצלי משה רבנא איתמחי דכרנא דבית עמלק ברם קומי ובעי רחמין מן קדם אבוך ד<<ב>>שמיא על עמ׳ דבית ישר׳ דמן דעבד דינא בקדמאי הוא יעבד דינא מן בתראי מן מאן הוא תקיף המן רשיעא או מן מאן הוא אתקיים גזירתא מן עמלק אבא דאבוי דאתא עליהון על דבית ישר׳ וטרד יתי׳ קדשא בריך הוא ממן הוא תקיף מן תלתין וחד מלכין הוא תקיף דאתון עליהון על דבי׳ ישר׳ ונפק עליהון בר נון במילתא דשמיא וקטל יתהון ממאן הוא תקיף <<מן>> סיסרא הוא דאתא עליהון על דבית ישר׳ בתשע מאה ארתכין דפרזלא ואחד עליהון על דבית ישר׳ גובין דמיא במדעם דלא יטבלון ולא יזלון נשיהון לות בעליהון ולא יפרון ולא יסגון בעלמא ומסר יתיה קדשא בריך הוא ביד איתתא וקטל׳ יתיה מן מאן הוא תקיף מן בני״ילידי#1#״ הרפה הוא תקיף דאתו ואגחו קרבא עם דבית ישר׳ ואיתמסרו ביד דויד וביד עבדוי וקטלו יתהון ברם לא תמנעין פומך מן צלות<׳> ושפוותך מלמבעי רחמין דבזכות אבהתנ׳ אשתיזבו ישרא׳ מן קטלא ומאן דעבד לישר׳ ניסין בכל עדן ועידן הוא ימסר שונאנא בידנא ונעבד ביה כרעות נפשנא ברם לא תדמין בנפשך דאת משתיזבא בית מלכא מכל יהודאי אלא אידכרי דאיתיך מן בנוי דשאול מלכ׳ דישר׳ דאיתאמר למלכא דישראל למשיציא ית דכרניהו׳ דבית עמלק מתחות שמיא וחס על   אגג   מלכיהון דעמלק ואותיב יתיה עמיה וביה בליליא איתעברת איתתיה מיניה וקם המן מן זרעיתיה ובעא למזבן כולהון יהודאי ולמעקר יתהון ועל דחס אבוך על אגג מלכיהון הות ליה לתקלא וכד קם פרעה על דבית ישר׳ בארע׳ דמצרים ושעביד יתהון אייתי קדש׳ בריך הוא מחתא על מצראי שניין דא מן דא ואפק לדבית ישר׳ בריש גלי וקמו מצראי ורדפו בתריהון וכד חזו ישר׳ ית מצראי צליין קדם אבוהון דבשמיא ופרק יתהון ובזע ימא קדמיה׳ ואעבר יתהון ביבשתא וארתכוי דפרע׳ וחילותי׳ טבע בימא ואת ובית אבוך קומו להון לבית ישר׳ ותוב בעדנא דאתכנשו על דבית ישר׳ עממיא לנחלי דארנונא הוא קודשא בריך הוא דרמז לטורי׳ וחפן לטוריא חד לחד וחפין לעממיא ודבית ישר׳ עברו במישרא מלעיל וכל דאית בכרכיא איתקטלו קדמיהון אלא את ודבית אבוך קומו להון לישר׳ ותוב כד אתא סיסר׳ ורדף בתריהון בתשע מאה רתיכין דפרזלא כוכביא מן שמיא נחתו ועבדו קרבא עם סיסרא רב הוא רוחצניהון דבית ישר׳ ותקיף פורקניהון
414001018 אלא אם מישלא תישלין בעידנא הדין קדישהון ופרוקיהון מצמח להו׳ פורקנא מן אתרא אוחרנא דבכל שעת ٠٠٠ּ

214001018 ואתחויאו״ותניאו#1#״ למרדכי בכתבין ית פתגמי אס׳
314001018 ואמר מרדכי לאתב{ט}א לאס׳ דילמא תדמין בנפשיך ותימרין דאנא אזדמנית למלכותא למהוי מלכת׳ ודילמא תחשבין בלבך ותימרין לית אנא צריכנא רחמין למבעי על דבית ישר׳ דאין ריגלא דחד מן יהודא׳ מתפנקא״מתנ{פק}<קפ>א#1#״ לא תחשבי׳ בנפשיך דאנא״דאנת#1#״ משתיזבא ^בי מלכא מן כל יהודאי מאמית שאול אבוי דאבוך גרם להום ית בישתא הדא דאין קיים#1#^ מידעם דאמ׳לי׳ שמואל נבייא לא נפק עלנא המן רשיעא מזרעיה דבית עמלק לא נפק עלנא בר המדתא הדין ולא זבין יתנא בעשרא אלפין ככרין דכסף מן ידוי דמלכא אחש׳ ולא מסר קדשא בריך הוא ית ישר׳ ביד תרין רשיעין דמן שירויא לא אתא עליהון על דבית ישר׳ אלא עמלק אבא דאבוי דהמן רשיעא ואגח קרבא עם יהושע בר נון ובצלותא דצלי משה רבנא איתמחי דכרנא דבית עמלק ברם קומי ובעי רחמין מן קדם אבוך ד<<ב>>שמיא על עמ׳ דבית ישר׳ דמן דעבד דינא בקדמאי הוא יעבד דינא מן בתראי מן מאן הוא תקיף המן רשיעא או מן מאן הוא אתקיים גזירתא מן עמלק אבא דאבוי דאתא עליהון על דבית ישר׳ וטרד יתי׳ קדשא בריך הוא ממן הוא תקיף מן תלתין וחד מלכין הוא תקיף דאתון עליהון על דבי׳ ישר׳ ונפק עליהון בר נון במילתא דשמיא וקטל יתהון ממאן הוא תקיף <<מן>> סיסרא הוא דאתא עליהון על דבית ישר׳ בתשע מאה ארתכין דפרזלא ואחד עליהון על דבית ישר׳ גובין דמיא במדעם דלא יטבלון ולא יזלון נשיהון לות בעליהון ולא יפרון ולא יסגון בעלמא ומסר יתיה קדשא בריך הוא ביד איתתא וקטל׳ יתיה מן מאן הוא תקיף מן בני״ילידי#1#״ הרפה הוא תקיף דאתו ואגחו קרבא עם דבית ישר׳ ואיתמסרו ביד דויד וביד עבדוי וקטלו יתהון ברם לא תמנעין פומך מן צלות<׳> ושפוותך מלמבעי רחמין דבזכות אבהתנ׳ אשתיזבו ישרא׳ מן קטלא ומאן דעבד לישר׳ ניסין בכל עדן ועידן הוא ימסר שונאנא בידנא ונעבד ביה כרעות נפשנא ברם לא תדמין בנפשך דאת משתיזבא בית מלכא מכל יהודאי אלא אידכרי דאיתיך מן בנוי דשאול מלכ׳ דישר׳ דאיתאמר למלכא דישראל למשיציא ית דכרניהו׳ דבית עמלק מתחות שמיא וחס על אגג מלכיהון דעמלק ואותיב יתיה עמיה וביה בליליא איתעברת איתתיה מיניה וקם המן מן זרעיתיה ובעא למזבן כולהון יהודאי ולמעקר יתהון ועל דחס אבוך על   אגג   מלכיהון הות ליה לתקלא וכד קם פרעה על דבית ישר׳ בארע׳ דמצרים ושעביד יתהון אייתי קדש׳ בריך הוא מחתא על מצראי שניין דא מן דא ואפק לדבית ישר׳ בריש גלי וקמו מצראי ורדפו בתריהון וכד חזו ישר׳ ית מצראי צליין קדם אבוהון דבשמיא ופרק יתהון ובזע ימא קדמיה׳ ואעבר יתהון ביבשתא וארתכוי דפרע׳ וחילותי׳ טבע בימא ואת ובית אבוך קומו להון לבית ישר׳ ותוב בעדנא דאתכנשו על דבית ישר׳ עממיא לנחלי דארנונא הוא קודשא בריך הוא דרמז לטורי׳ וחפן לטוריא חד לחד וחפין לעממיא ודבית ישר׳ עברו במישרא מלעיל וכל דאית בכרכיא איתקטלו קדמיהון אלא את ודבית אבוך קומו להון לישר׳ ותוב כד אתא סיסר׳ ורדף בתריהון בתשע מאה רתיכין דפרזלא כוכביא מן שמיא נחתו ועבדו קרבא עם סיסרא רב הוא רוחצניהון דבית ישר׳ ותקיף פורקניהון
414001018 אלא אם מישלא תישלין בעידנא הדין קדישהון ופרוקיהון מצמח להו׳ פורקנא מן אתרא אוחרנא דבכל שעת ٠٠٠ּ

514001018 ואמרת אסתר לאתב{ט}א ^פתגמא#2#^ למרדכי
614001018 אזיל וכנוש לכולהון יהודאי דאית בשושן בירתא וצומו עלי לא תיכלון ולא תשתון תלת׳ יומין ותלתא לילוותא ואוף אנא ועולמותי אצום כוותהון ובכין אעול לות   מלכא   דלא פוקדנא ואין נאבד בהדין עלמא בגללכון אית לי חולקא לעלמא דאתי ויפוק חתנא מבי משכביה קא אסיר <<שקא>> וכלתא מבי גנונא כד רישא מפלפל בקיטמ׳ ואנשי ובעירי ותורי וענא לא יטעמון מידעם ואפרישו ינקי מן דדי אמהון בה שעתא ברירו ביה בקהל׳ ואשכחו ביה תרי עסר אלפי כהני בחירי ואנקיטו יתהון שופרי בימיניהו׳ ואורית׳ בשמאליהון בכיין ועניין וכן אמרין כלפי לעילא אלהא דיש׳ הא אורייתא דיהבת להון לן הא עמא רחימ׳ <<בטיל>> מן עלמא מאן קאים וקרי בה ומדכר על שמך שמשא וסהרא יחשך נהוריהון ולא ינהר דהא לא אתבריאו אלא בדיל עמך ונפלין על אפיהון ואמרין ענינו בינו ענינו ענינו מלכנו ענינו ושופרי תקעין עמהון ועמא עניין בתריהון עד דבכו חילי שמייא ונדו אבהת׳ מן קובריהון
714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר

714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר
105001018 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם   מלכא   טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי דמלכא דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא למלכא למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא איעול קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא עלא קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית מלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא שׂ ٠٠٠ּ

714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר
105001018 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי   דמלכא   דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא למלכא למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא איעול קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא עלא קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית מלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא שׂ ٠٠٠ּ

714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר
105001018 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי דמלכא דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא   למלכא   למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא איעול קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא עלא קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית מלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא שׂ ٠٠٠ּ

714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר
105001018 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי דמלכא דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא למלכא למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא   איעול   קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא עלא קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית מלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא שׂ ٠٠٠ּ

714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר
105001018 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי דמלכא דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא למלכא למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא איעול קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא   עלא   קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית מלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא שׂ ٠٠٠ּ

714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר
105001018 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי דמלכא דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא למלכא למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא איעול קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא עלא קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת   בתרע   בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית מלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא שׂ ٠٠٠ּ

714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר
105001018 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי דמלכא דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא למלכא למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא איעול קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא עלא קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת בתרע בית מלכ׳ גואה   לקבל   בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית מלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא שׂ ٠٠٠ּ

714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר
105001018 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי דמלכא דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא למלכא למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא איעול קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא עלא קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל   בית   מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית מלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא שׂ ٠٠٠ּ

714001018 ועבר מרדכי ועבדת ככל מה דפקדת עלוהי אסתר
105001018 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי דמלכא דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא למלכא למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא איעול קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא עלא קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית   מלכות׳   לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא שׂ ٠٠٠ּ

105001018 ٠٠٠ בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בביתמלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא   מלכ׳   ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא <<בעא>> למיתי למקטל ית אסתר ואושיט מלכא לאסת׳ ית שרביטא דדהב׳ וקרבת אסתר ומטת ברישא דשרביטא
305001018 ואמר לה מלכא מה לך אסתר מלכתא ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואתן לך

105001018 ٠٠٠ בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בביתמלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי   דמלכא   <<בעא>> למיתי למקטל ית אסתר ואושיט מלכא לאסת׳ ית שרביטא דדהב׳ וקרבת אסתר ומטת ברישא דשרביטא
305001018 ואמר לה מלכא מה לך אסתר מלכתא ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואתן לך

105001018 ٠٠٠ בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בביתמלכות׳ לקבל תרע מלכא
205001018 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא <<בעא>> למיתי למקטל ית אסתר ואושיט   מלכא   לאסת׳ ית שרביטא דדהב׳ וקרבת אסתר ומטת ברישא דשרביטא
305001018 ואמר לה מלכא מה לך אסתר מלכתא ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואתן לך

205001018 ٠٠٠ תשׂגת למיתי למקטל ית אסתר ואושיט מלכא לאסת׳ ית שרביטא דדהב׳ וקרבת אסתר ומטת ברישא דשרביטא
305001018 ואמר לה   מלכא   מה לך אסתר מלכתא ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואתן לך
405001018 \ואמרת אסתר אם קדם מלכא שפיר ייתי ״וכד שמעת אסתר מיליא האילן איתרטטא ואמרת אסתר לית אנא בע ٠٠٠ּ

305001018 ואמר לה מלכא מה לך אסתר מלכתא ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואתן לך
405001018 ואמרת אסתר אם קדם   מלכא   שפיר ייתי ״וכד שמעת אסתר מיליא האילן איתרטטא ואמרת אסתר לית אנא בעיא מינך מידעם אלהן אין על מלכא ישפר יעול#1#״ מלכא והמן יומ׳ דין לשירותא <<דעבדית ליה>> אסתר
505001018 ואמר מלכ׳ אוחו״קרון#1#״ ית המן למעבד כפתגמא דאסתר ואתא מלכא והמן לשירותא דעבדת אסתר

305001018 ואמר לה מלכא מה לך אסתר מלכתא ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואתן לך
405001018 ואמרת אסתר אם קדם מלכא שפיר ייתי ״וכד שמעת אסתר מיליא האילן איתרטטא ואמרת אסתר לית אנא בעיא מינך מידעם אלהן אין על   מלכא   ישפר יעול#1#״ מלכא והמן יומ׳ דין לשירותא <<דעבדית ליה>> אסתר
505001018 ואמר מלכ׳ אוחו״קרון#1#״ ית המן למעבד כפתגמא דאסתר ואתא מלכא והמן לשירותא דעבדת אסתר

305001018 ואמר לה מלכא מה לך אסתר מלכתא ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואתן לך
405001018 ואמרת אסתר אם קדם מלכא שפיר ייתי ״וכד שמעת אסתר מיליא האילן איתרטטא ואמרת אסתר לית אנא בעיא מינך מידעם אלהן אין על מלכא ישפר יעול#1#״   מלכא   והמן יומ׳ דין לשירותא <<דעבדית ליה>> אסתר
505001018 ואמר מלכ׳ אוחו״קרון#1#״ ית המן למעבד כפתגמא דאסתר ואתא מלכא והמן לשירותא דעבדת אסתר

405001018 ٠٠٠ אלהן אין על מלכא ישפר יעול#1#״ מלכא והמן יומ׳ דין לשירותא שׂלתשׂלתדעבדית ליהשׂגתשׂגת אסתר
505001018 ואמר   מלכ׳   אוחו״קרון#1#״ ית המן למעבד כפתגמא דאסתר ואתא מלכא והמן לשירותא דעבדת אסתר
605001018 ואמר מלכא לאס׳ במשקיא ^דחמרא#1#^ מה שאלתיך אסתר ואתן לך ומה בעותיך שׂלתשׂלתאיןשׂגתשׂגת דמו לפלגא דמלכותא ואעביד

405001018 ٠٠٠ אלהן אין על מלכא ישפר יעול#1#״ מלכא והמן יומ׳ דין לשירותא שׂלתשׂלתדעבדית ליהשׂגתשׂגת אסתר
505001018 ואמר מלכ׳ אוחו״קרון#1#״ ית המן למעבד כפתגמא דאסתר ואתא   מלכא   והמן לשירותא דעבדת אסתר
605001018 ואמר מלכא לאס׳ במשקיא ^דחמרא#1#^ מה שאלתיך אסתר ואתן לך ומה בעותיך שׂלתשׂלתאיןשׂגתשׂגת דמו לפלגא דמלכותא ואעביד

505001018 ואמר מלכ׳ אוחו״קרון#1#״ ית המן למעבד כפתגמא דאסתר ואתא מלכא והמן לשירותא דעבדת אסתר
605001018 ואמר   מלכא   לאס׳ במשקיא ^דחמרא#1#^ מה שאלתיך אסתר ואתן לך ומה בעותיך <<אין>> דמו לפלגא דמלכותא ואעביד
705001018 ותבת אסתר ואמרת שאלתי ובעותי

705001018 ותבת אסתר ואמרת שאלתי ובעותי
805001018 ענת מלכת׳ ואמרת אנת   מלכא   אין אשכחית חיסדא ורחמין קדמך ואין על מלכא שפיר למיתן שאלתי ולמעבד ית בעותי ייתי מלכא והמ׳ לשירותא דאעביד לכון ולמחר אעביד כפתגמא דמלכא ומטול תלתא פתגמי׳ זמנת אסתר ית המן לשירותא פתגמא קדמאה דידעת אסתר דמחא המן היך <<דאזיל>> התך בשליחותא ״דחמא המן היך קטל התך דהוה הליך בשליחותא#1#״ בין אסתר למרדכי ואמרת אסתר אזמין המן לשירות׳ פתגמא תניינא מטול דעקרת סנאתא מליביה ותוב איטננא בין <<אחשורוש>> להמן ודיימר מלכא מה היא הדא מילתא דמכולהון שליטי דידי לא קרת אסתר לשירותא אלא המן פתגמא תליתאה אמרת אסת׳ כולהון דבית ישראל עייניהון תליין עלוי דאיבעי מן מלכ׳ אחש׳ ונקטליה להמן אלא אזמין יתיה לשירות׳ מטול דנתהפך לבהון דבני ישר׳ ונתפנון לות אבוהון דבשמיא ונבעי רחמין מן קדמוי
905001018 ונפק המן ביומא ההוא חדי ושפיר לבא וכד חזא המן ית מרדכי יתיב בתרע בית מלכא שׂלתשׂלתושׂגתשׂגת ٠٠٠ּ

705001018 ותבת אסתר ואמרת שאלתי ובעותי
805001018 ענת מלכת׳ ואמרת אנת מלכא אין אשכחית חיסדא ורחמין קדמך ואין על   מלכא   שפיר למיתן שאלתי ולמעבד ית בעותי ייתי מלכא והמ׳ לשירותא דאעביד לכון ולמחר אעביד כפתגמא דמלכא ומטול תלתא פתגמי׳ זמנת אסתר ית המן לשירותא פתגמא קדמאה דידעת אסתר דמחא המן היך <<דאזיל>> התך בשליחותא ״דחמא המן היך קטל התך דהוה הליך בשליחותא#1#״ בין אסתר למרדכי ואמרת אסתר אזמין המן לשירות׳ פתגמא תניינא מטול דעקרת סנאתא מליביה ותוב איטננא בין <<אחשורוש>> להמן ודיימר מלכא מה היא הדא מילתא דמכולהון שליטי דידי לא קרת אסתר לשירותא אלא המן פתגמא תליתאה אמרת אסת׳ כולהון דבית ישראל עייניהון תליין עלוי דאיבעי מן מלכ׳ אחש׳ ונקטליה להמן אלא אזמין יתיה לשירות׳ מטול דנתהפך לבהון דבני ישר׳ ונתפנון לות אבוהון דבשמיא ונבעי רחמין מן קדמוי
905001018 ונפק המן ביומא ההוא חדי ושפיר לבא וכד חזא המן ית מרדכי יתיב בתרע בית מלכא שׂלתשׂלתושׂגתשׂגת ٠٠٠ּ

705001018 ותבת אסתר ואמרת שאלתי ובעותי
805001018 ענת מלכת׳ ואמרת אנת מלכא אין אשכחית חיסדא ורחמין קדמך ואין על מלכא שפיר למיתן שאלתי ולמעבד ית בעותי ייתי   מלכא   והמ׳ לשירותא דאעביד לכון ולמחר אעביד כפתגמא דמלכא ומטול תלתא פתגמי׳ זמנת אסתר ית המן לשירותא פתגמא קדמאה דידעת אסתר דמחא המן היך <<דאזיל>> התך בשליחותא ״דחמא המן היך קטל התך דהוה הליך בשליחותא#1#״ בין אסתר למרדכי ואמרת אסתר אזמין המן לשירות׳ פתגמא תניינא מטול דעקרת סנאתא מליביה ותוב איטננא בין <<אחשורוש>> להמן ודיימר מלכא מה היא הדא מילתא דמכולהון שליטי דידי לא קרת אסתר לשירותא אלא המן פתגמא תליתאה אמרת אסת׳ כולהון דבית ישראל עייניהון תליין עלוי דאיבעי מן מלכ׳ אחש׳ ונקטליה להמן אלא אזמין יתיה לשירות׳ מטול דנתהפך לבהון דבני ישר׳ ונתפנון לות אבוהון דבשמיא ונבעי רחמין מן קדמוי
905001018 ונפק המן ביומא ההוא חדי ושפיר לבא וכד חזא המן ית מרדכי יתיב בתרע בית מלכא שׂלתשׂלתושׂגתשׂגת ٠٠٠ּ

705001018 ותבת אסתר ואמרת שאלתי ובעותי
805001018 ענת מלכת׳ ואמרת אנת מלכא אין אשכחית חיסדא ורחמין קדמך ואין על מלכא שפיר למיתן שאלתי ולמעבד ית בעותי ייתי מלכא והמ׳ לשירותא דאעביד לכון ולמחר אעביד כפתגמא   דמלכא   ומטול תלתא פתגמי׳ זמנת אסתר ית המן לשירותא פתגמא קדמאה דידעת אסתר דמחא המן היך <<דאזיל>> התך בשליחותא ״דחמא המן היך קטל התך דהוה הליך בשליחותא#1#״ בין אסתר למרדכי ואמרת אסתר אזמין המן לשירות׳ פתגמא תניינא מטול דעקרת סנאתא מליביה ותוב איטננא בין <<אחשורוש>> להמן ודיימר מלכא מה היא הדא מילתא דמכולהון שליטי דידי לא קרת אסתר לשירותא אלא המן פתגמא תליתאה אמרת אסת׳ כולהון דבית ישראל עייניהון תליין עלוי דאיבעי מן מלכ׳ אחש׳ ונקטליה להמן אלא אזמין יתיה לשירות׳ מטול דנתהפך לבהון דבני ישר׳ ונתפנון לות אבוהון דבשמיא ונבעי רחמין מן קדמוי
905001018 ונפק המן ביומא ההוא חדי ושפיר לבא וכד חזא המן ית מרדכי יתיב בתרע בית מלכא שׂלתשׂלתושׂגתשׂגת ٠٠٠ּ

705001018 ותבת אסתר ואמרת שאלתי ובעותי
805001018 ענת מלכת׳ ואמרת אנת מלכא אין אשכחית חיסדא ורחמין קדמך ואין על מלכא שפיר למיתן שאלתי ולמעבד ית בעותי ייתי מלכא והמ׳ לשירותא דאעביד לכון ולמחר אעביד כפתגמא דמלכא ומטול תלתא פתגמי׳ זמנת אסתר ית המן לשירותא פתגמא קדמאה דידעת אסתר דמחא המן היך <<דאזיל>> התך בשליחותא ״דחמא המן היך קטל התך דהוה הליך בשליחותא#1#״ בין אסתר למרדכי ואמרת אסתר אזמין המן לשירות׳ פתגמא תניינא מטול דעקרת סנאתא מליביה ותוב איטננא בין <<אחשורוש>> להמן ודיימר   מלכא   מה היא הדא מילתא דמכולהון שליטי דידי לא קרת אסתר לשירותא אלא המן פתגמא תליתאה אמרת אסת׳ כולהון דבית ישראל עייניהון תליין עלוי דאיבעי מן מלכ׳ אחש׳ ונקטליה להמן אלא אזמין יתיה לשירות׳ מטול דנתהפך לבהון דבני ישר׳ ונתפנון לות אבוהון דבשמיא ונבעי רחמין מן קדמוי
905001018 ונפק המן ביומא ההוא חדי ושפיר לבא וכד חזא המן ית מרדכי יתיב בתרע בית מלכא שׂלתשׂלתושׂגתשׂגת ٠٠٠ּ

705001018 ותבת אסתר ואמרת שאלתי ובעותי
805001018 ענת מלכת׳ ואמרת אנת מלכא אין אשכחית חיסדא ורחמין קדמך ואין על מלכא שפיר למיתן שאלתי ולמעבד ית בעותי ייתי מלכא והמ׳ לשירותא דאעביד לכון ולמחר אעביד כפתגמא דמלכא ומטול תלתא פתגמי׳ זמנת אסתר ית המן לשירותא פתגמא קדמאה דידעת אסתר דמחא המן היך <<דאזיל>> התך בשליחותא ״דחמא המן היך קטל התך דהוה הליך בשליחותא#1#״ בין אסתר למרדכי ואמרת אסתר אזמין המן לשירות׳ פתגמא תניינא מטול דעקרת סנאתא מליביה ותוב איטננא בין <<אחשורוש>> להמן ודיימר מלכא מה היא הדא מילתא דמכולהון שליטי דידי לא קרת אסתר לשירותא אלא המן פתגמא תליתאה אמרת אסת׳ כולהון דבית ישראל עייניהון תליין עלוי דאיבעי מן   מלכ׳   אחש׳ ונקטליה להמן אלא אזמין יתיה לשירות׳ מטול דנתהפך לבהון דבני ישר׳ ונתפנון לות אבוהון דבשמיא ונבעי רחמין מן קדמוי
905001018 ונפק המן ביומא ההוא חדי ושפיר לבא וכד חזא המן ית מרדכי יתיב בתרע בית מלכא שׂלתשׂלתושׂגתשׂגת ٠٠٠ּ

805001018 ٠٠٠ מין יתיה לשירות׳ מטול דנתהפך לבהון דבני ישר׳ ונתפנון לות אבוהון דבשמיא ונבעי רחמין מןקדמוי
905001018 ונפק המן ביומא ההוא חדי ושפיר לבא וכד חזא המן ית מרדכי יתיב בתרע בית   מלכא   <<ו>>לא קם ולא זע מיניה ואתמלי המן על מרדכי חמתא
015001018 ואיתחמם המן ועל לגו ביתיה ושדר ואייתי לרחמוי ולזרש איתתיה

015001018 ואיתחמם המן ועל לגו ביתיה ושדר ואייתי לרחמוי ולזרש איתתיה
115001018 ותני להון המן ית יקרא דעותריה ורבותיה דבנוי וית כל דרומם יתיה   מלכא   וית כל דנטיל יתיה לעיל מן כל רברבניא ועבדוי דמלכא
215001018 ואמר המן אוף לא קרת״זמינת#1#״ אסתר עם מלכא לשירותא דעבדת אלא לי ואוף למחר קרינא״מזדמנית#1#״ אנא עם מלכא

015001018 ואיתחמם המן ועל לגו ביתיה ושדר ואייתי לרחמוי ולזרש איתתיה
115001018 ותני להון המן ית יקרא דעותריה ורבותיה דבנוי וית כל דרומם יתיה מלכא וית כל דנטיל יתיה לעיל מן כל רברבניא ועבדוי   דמלכא  
215001018 ואמר המן אוף לא קרת״זמינת#1#״ אסתר עם מלכא לשירותא דעבדת אלא לי ואוף למחר קרינא״מזדמנית#1#״ אנא עם מלכא

115001018 ותני להון המן ית יקרא דעותריה ורבותיה דבנוי וית כל דרומם יתיה מלכא וית כל דנטיל יתיה לעיל מן כל רברבניא ועבדוי דמלכא
215001018 ואמר המן אוף לא קרת״זמינת#1#״ אסתר עם   מלכא   לשירותא דעבדת אלא לי ואוף למחר קרינא״מזדמנית#1#״ אנא עם מלכא
315001018 וכל כדין לא סליק כל זמן דאנא חזית ית מרדכי יהודאה יתיב בתרע בית מלכא

115001018 ותני להון המן ית יקרא דעותריה ורבותיה דבנוי וית כל דרומם יתיה מלכא וית כל דנטיל יתיה לעיל מן כל רברבניא ועבדוי דמלכא
215001018 ואמר המן אוף לא קרת״זמינת#1#״ אסתר עם מלכא לשירותא דעבדת אלא לי ואוף למחר קרינא״מזדמנית#1#״ אנא עם   מלכא  
315001018 וכל כדין לא סליק כל זמן דאנא חזית ית מרדכי יהודאה יתיב בתרע בית מלכא

215001018 ואמר המן אוף לא קרת״זמינת#1#״ אסתר עם מלכא לשירותא דעבדת אלא לי ואוף למחר קרינא״מזדמנית#1#״ אנא עם מלכא
315001018 וכל כדין לא סליק כל זמן דאנא חזית ית מרדכי יהודאה יתיב בתרע בית   מלכא  
415001018 ואמרת ליה שׂלתשׂלתזרששׂגתשׂגת איתתיה וכל רחמוי אין שפר בעינך נימר קדמך מילתא חדא איך פורען ٠٠٠ּ

315001018 וכל כדין לא סליק כל זמן דאנא חזית ית מרדכי יהודאה יתיב בתרע בית מלכא
415001018 ואמרת ליה <<זרש>> איתתיה וכל רחמוי אין שפר בעינך נימר קדמך מילתא חדא איך פורענותא יתעביד ליה למרדכי גברא יהודאה הוא חד מן צדיקיא דאיתבריאו בעלמא אין בחרבא תקטל יתיה כבר תהפך חרבא ותתרמי עלנא נרמי יתיה לרגימותא כבר רגמיה דוד לגלית פלישתאה ואם בתורא דנחשא נרמי׳ כבר בזעיה מנשה ונפק מיניה נזרוק יתיה לימא כבר בזעתי׳ <<משה ל>>בני ישר׳ ועברו בגויה טמור יתיה לגו אתון נורא יקידתא כבר עקרוהי חנניה מישאל ועזריה ונפקו מיניה יתרמי לגו <<פום>> אריותא כבר לא חבילו אריות׳ לדניאל ^כד חי#1#^ יתרמי קדם כלבין כבר דאסתתמו פום כלבין בארעא דמצרים נגלי יתיה למדברא כבר במדב׳ נפישו וסגיאו מה קטלא נקטול יתיה והדא״והידא#1#״ דתא יתעביד ליה נרמי יתיה לבי אסירי כבר מן בית אסירי אמליכו ליוסף סכינא תתרמי על צואריה כבר אתהפיך סכינא מעילוי צואר׳ דיצחק נעוור עיניה ונשבוק יתיה כבר יקטל בנא כמה דקטל שמשון פורענותא דגברא הדין לא ידעינן מה נעביד צליבא רבא יתעביד ליה ועל בבא דבייתיה דמיה ישתפך קומתיה יתרמי על צליבא ויחזון יתיה כל חברוהי ורחמוהי ״יתרמי על צליבא הדין ויחמון יתיה כל יהודאי {כ}<ר>אשיה יתרמי על צליבא ויחמון יהודאי וכל חברוי ורחמוי#1#״ שמיא וארעא כחד׳ <<בכו>> על צליבא דאתקין המן למרדכי לצפר׳ על קדם   מלכא   ושאיל מיניה על צליבא הדין בה שעתא לא שכב ולא שלא המן בר המדתא עד דאזל ואייתי ית נגריא וית קיינאי נגריא דעבדי׳ צליבא וקיינאי דמתקנין דפרזל ובנוי דהמן דייצין וחדיין וזרש איתתיה מנגנא בכינרין ענה המן רשיעא ואמר אגרא לנגרי אנא יהיב ולקיינאי אנא עביד מתקין שירותא על צליבא הדין בה שעתא קם המן למנסייא ית צליב׳ בקומתיה נפקת בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דא ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא   דמלכא   ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא   ומלכי   עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא   בשירות׳   עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳   נדת   שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳   רוחא   דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳   ויתיב   ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין   ביה   <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון   ״עבדי   דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי   ויתיב   לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי   דמלכא   אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות   גבר   עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה   להמן   מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

415001018 ٠٠٠ מרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״
106001018 ביה בליליא נדת שינתא דמלכא ביה בליליא נפק פורקני ליהודאי ביה בליליא אידברת שרה לדבייתיה דאבימלך ביה בלילי׳ אתקטלו כל בוכרי דמצראי ביה בלילי׳ איתגליין נבוא<<ת>>ה לנביאי׳ וחלמין לחולמי ח<ז>ו{ז}ייא ביה בליליא איתרגיש עמה״עלמא#1٠2#״ כוליה מדינן וכל דייריהון אבלא רבא וכל כרכיא מספדא ואיליא וכל מדינתא עולימין אסירין סקין סבין וסבן שקפין על לבהון וכלהון צווחין במרר ובקל רב מייללין ואמרין ווי ווי דחזינן עקא על עקא תברא על תברא ומתברנא קדמיתא לא איתסינן ולמחתנא לא אתיהיב׳ אסו ומדווננא לא איתנחמנא וכיבי ליב׳ לא עברו מננא דקירית אבהתנא רטישא על ארעא ומקדשנ׳ סגר סנאה ועזרתנא דשישו בעלי דבבנא ופרעה ומצראי לא עצו עלנא כהדא עצתא ומלכי עממי׳ לא חשיבו עלנא כמחשבתא הדא למהוי עתידין ליומא הדין לשציותנא מעל אפי ארעא גלי רזין גלי רזין גלי ליה רזא דנא למרדכי דגזר׳ מותא איתגזרת <<ע>>ל בית ישר׳ אף לעבדין ולאמהן לא זבינו יתהו׳ ביה בליליא נדת שינתיה דקודש׳ בריך הוא במרומא ואי לא כת׳ הדין קרייא לא איפשר למימריה וייקץ כישן יי עורה למה תישן יי וחס ושלום לא אית קדמוי שינה אלא כד חטין ישר׳ עביד גרמיה דכוות דמיך ברם כד עבדין רעותיה לא ניים ולא דמיך דכת׳ הנה לא ינום ולא יש׳ שומר ישר׳ הא לא ניים ולא דמיך נטורא דישר׳ ביה בליליא נדת שינתיה דמרדכי צדיקא דהוה שהיר ולא שכיב והוה שכיב ולא דמיך והוו ישר׳ כנישין ויתבין קדמוי ואמרין ליה את גרמ<<ת>>א לדבית ישר׳ ית כל בישת׳ הדא דאין קמתא מן קדם המן רשיעא וכרעתא וסגדתא ליה לא אתת עלנא ית כל עקתא הדא מתיב מרדכי ואמ׳ להון לדבית ישר׳ לבושא דהוה לביש המן רשיעא ציירין עלוהי תרין צלמין חד מאחורוי וחד מן קדמוי ואין קמית וסגדית ליה אשכחית הויתי פלח לטעוותא ואתון ידעין דמן דפלח לטעוותא ייבד מן עלמא הדין ומטריד מן עלמא דאתי ושתקן מיניה כל בית ישר׳ ביה בליל׳ נדת שינתיה דהמן רשיעא דהוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך מחמת״מטול#1#״ <<ד>>הוה מתקן ית צליבא למצל׳ ית מרדכי עלוהי ולא הוה ידע דלגרמיה הוה מתקן יתיה ביה בליל׳ נדת שנתיה דאסתר מלכתא צדיקת׳ דהות עבדת <<לחמא>> לאעלא ית המן רשיעא בשירות׳ עם מלכא ביה בלילי׳ נדת שנתיה דמלכ׳ אחש׳ טפשא הוא שהיר ולא שכיב והוא שכיב ולא דמיך דנקטת יתי׳ רוחא דנקטת למלכי וכן אמר ״וחבטת יתיה כוליה ליליא עני וכן אמר#1#״ לכל רברבנוהי מה דאכלית לא הני לי ומה דשתיתי לא {שתית} איתקבל עלי שמיא רעימין עלי ושמי שמיא מרימן בקלהון חדא ״בקלהון חזו#1#״ מתנן אמרית למשבק למדינתא ולא שבקית להון או אסתר והמן מכוונין למקטל יתי דלא עלת אסתר עמי לשירותא אלא המן בלחודוי ביה בליליא ההוא על דוכרניה דאברהם יצחק ויעק׳ קדם אבוהון דבשמי׳ דאישתלח מלאכא מן מרומא הוא מיכאל רב חיילא דישר׳ ויתיב ברישא דמלכא ונדית שינתיה מיניה כוליה ליליא עד דא׳ לאעלא ית ספר דוכרניא דיומת׳ והוו קריין ביה <<קדם>> מלכא עובדיי דיניהון ״עבדי דתיהון#1#״ דמלכ׳ קדמאי דהוון מן קדמוי ויתיב לעיל מן עינוי דמלכא אחש׳ והוה מסתכל מלכא דחזי כדמות גבר עני ואמ׳ ליה למלכא המן בעי למיקטלך ונמליך חלפיך והוא מקדים בצפרא ובעי למשאל מינך גברא דפרקך מן מותא ״ובעי למקטליה#1#״ אלא אימר ליה להמן מה למעבד לגברא דמלכא צבי מקריה וחזי דלא שאיל מינך אלא בלבושין וכיתרא   דמלכותא   וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דם ٠٠٠ּ

106001018 ٠٠٠ ין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני   דמלכא   נטירי רישיה דמלכא דבעון לאושטא ידי למקטל למלכא אחשו׳
306001018 ואמר מלכא מה איתעבד יקרא ורבות׳ למרדכי מטול הדין מילתא ואמרו עולימוי דמלכא ומשמשניה לא איתעביד ליה מידעם

106001018 ٠٠٠ ין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה   דמלכא   דבעון לאושטא ידי למקטל למלכא אחשו׳
306001018 ואמר מלכא מה איתעבד יקרא ורבות׳ למרדכי מטול הדין מילתא ואמרו עולימוי דמלכא ומשמשניה לא איתעביד ליה מידעם

106001018 ٠٠٠ ין וכיתרא דמלכותא וסוסייא דרכיב עלוי מלכא וגברא דהוה קרי בספ׳ דוכרניא עם שופרא״שפר#1#״ הוה
206001018 הוה מסתכל וחזי דכת׳ בספ׳ דדכרניא דחוי מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דמלכא דבעון לאושטא ידי למקטל   למלכא   אחשו׳
306001018 ואמר מלכא מה איתעבד יקרא ורבות׳ למרדכי מטול הדין מילתא ואמרו עולימוי דמלכא ומשמשניה לא איתעביד ליה מידעם

206001018 ٠٠٠ מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דמלכא דבעון לאושטא ידי למקטל למלכא אחשו׳
306001018 ואמר   מלכא   מה איתעבד יקרא ורבות׳ למרדכי מטול הדין מילתא ואמרו עולימוי דמלכא ומשמשניה לא איתעביד ליה מידעם
406001018 ואמר מלכא מאן בדרתא והמן על לדרת בית מלכא ברייתא למימר למלכא למתלי ית מרדכי על אעא דאתקין ליה

206001018 ٠٠٠ מרדכי על בגתנא ותרש תרין שלטוני דמלכא נטירי רישיה דמלכא דבעון לאושטא ידי למקטל למלכא אחשו׳
306001018 ואמר מלכא מה איתעבד יקרא ורבות׳ למרדכי מטול הדין מילתא ואמרו עולימוי   דמלכא   ומשמשניה לא איתעביד ליה מידעם
406001018 ואמר מלכא מאן בדרתא והמן על לדרת בית מלכא ברייתא למימר למלכא למתלי ית מרדכי על אעא דאתקין ליה

306001018 ואמר מלכא מה איתעבד יקרא ורבות׳ למרדכי מטול הדין מילתא ואמרו עולימוי דמלכא ומשמשניה לא איתעביד ליה מידעם
406001018 ואמר   מלכא   מאן בדרתא והמן על לדרת בית מלכא ברייתא למימר למלכא למתלי ית מרדכי על אעא דאתקין ליה
506001018 ואמרו עולימוי דמלכא לותיה הא המן קאי בדרתא ואמר מלכא ייעול

306001018 ואמר מלכא מה איתעבד יקרא ורבות׳ למרדכי מטול הדין מילתא ואמרו עולימוי דמלכא ומשמשניה לא איתעביד ליה מידעם
406001018 ואמר מלכא מאן בדרתא והמן על לדרת בית   מלכא   ברייתא למימר למלכא למתלי ית מרדכי על אעא דאתקין ליה
506001018 ואמרו עולימוי דמלכא לותיה הא המן קאי בדרתא ואמר מלכא ייעול

306001018 ואמר מלכא מה איתעבד יקרא ורבות׳ למרדכי מטול הדין מילתא ואמרו עולימוי דמלכא ומשמשניה לא איתעביד ליה מידעם
406001018 ואמר מלכא מאן בדרתא והמן על לדרת בית מלכא ברייתא למימר   למלכא   למתלי ית מרדכי על אעא דאתקין ליה
506001018 ואמרו עולימוי דמלכא לותיה הא המן קאי בדרתא ואמר מלכא ייעול

406001018 ואמר מלכא מאן בדרתא והמן על לדרת בית מלכא ברייתא למימר למלכא למתלי ית מרדכי על אעא דאתקין ליה
506001018 ואמרו עולימוי   דמלכא   לותיה הא המן קאי בדרתא ואמר מלכא ייעול
606001018 ועל המן ואמר ליה מלכא מה למעב׳ לגברא דמלכא צבי ביקריה חשיב המן בלביה שׂלתשׂלתואמרשׂגתשׂגת ٠٠٠ּ

406001018 ואמר מלכא מאן בדרתא והמן על לדרת בית מלכא ברייתא למימר למלכא למתלי ית מרדכי על אעא דאתקין ליה
506001018 ואמרו עולימוי דמלכא לותיה הא המן קאי בדרתא ואמר   מלכא   ייעול
606001018 ועל המן ואמר ליה מלכא מה למעב׳ לגברא דמלכא צבי ביקריה חשיב המן בלביה שׂלתשׂלתואמרשׂגתשׂגת ٠٠٠ּ

506001018 ואמרו עולימוי דמלכא לותיה הא המן קאי בדרתא ואמר מלכא ייעול
606001018 ועל המן ואמר ליה   מלכא   מה למעב׳ לגברא דמלכא צבי ביקריה חשיב המן בלביה <<ואמר>> למאן בכל עבדוי דמלכא יקיר כוותי ולמאן יתרעי מלכא למעבד יקר יתיר מני
706001018 עני המן ואמ׳ למלכ׳ גברא דמלכא צבי ביקריה

506001018 ואמרו עולימוי דמלכא לותיה הא המן קאי בדרתא ואמר מלכא ייעול
606001018 ועל המן ואמר ליה מלכא מה למעב׳ לגברא   דמלכא   צבי ביקריה חשיב המן בלביה <<ואמר>> למאן בכל עבדוי דמלכא יקיר כוותי ולמאן יתרעי מלכא למעבד יקר יתיר מני
706001018 עני המן ואמ׳ למלכ׳ גברא דמלכא צבי ביקריה

506001018 ואמרו עולימוי דמלכא לותיה הא המן קאי בדרתא ואמר מלכא ייעול
606001018 ועל המן ואמר ליה מלכא מה למעב׳ לגברא דמלכא צבי ביקריה חשיב המן בלביה <<ואמר>> למאן בכל עבדוי   דמלכא   יקיר כוותי ולמאן יתרעי מלכא למעבד יקר יתיר מני
706001018 עני המן ואמ׳ למלכ׳ גברא דמלכא צבי ביקריה

506001018 ואמרו עולימוי דמלכא לותיה הא המן קאי בדרתא ואמר מלכא ייעול
606001018 ועל המן ואמר ליה מלכא מה למעב׳ לגברא דמלכא צבי ביקריה חשיב המן בלביה <<ואמר>> למאן בכל עבדוי דמלכא יקיר כוותי ולמאן יתרעי   מלכא   למעבד יקר יתיר מני
706001018 עני המן ואמ׳ למלכ׳ גברא דמלכא צבי ביקריה

606001018 ٠٠٠ ה שׂלתשׂלתואמרשׂגתשׂגת למאן בכל עבדוי דמלכא יקיר כוותי ולמאן יתרעי מלכא למעבד יקר יתיר מני
706001018 עני המן ואמ׳   למלכ׳   גברא דמלכא צבי ביקריה
806001018 ייתיון לבוש׳ דמלכא דהוה לביש מלכא ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי מלכ׳ ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין

606001018 ٠٠٠ ה שׂלתשׂלתואמרשׂגתשׂגת למאן בכל עבדוי דמלכא יקיר כוותי ולמאן יתרעי מלכא למעבד יקר יתיר מני
706001018 עני המן ואמ׳ למלכ׳ גברא   דמלכא   צבי ביקריה
806001018 ייתיון לבוש׳ דמלכא דהוה לביש מלכא ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי מלכ׳ ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין

706001018 עני המן ואמ׳ למלכ׳ גברא דמלכא צבי ביקריה
806001018 ייתיון לבוש׳   דמלכא   דהוה לביש מלכא ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי מלכ׳ ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין
906001018 לבושא וסוסיא על ידוי דגברא פיתוניא מן שליטונוי דמלכא וילבשון ית גברא דמלכא צבה ביקריה וירך ٠٠٠ּ

706001018 עני המן ואמ׳ למלכ׳ גברא דמלכא צבי ביקריה
806001018 ייתיון לבוש׳ דמלכא דהוה לביש   מלכא   ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי מלכ׳ ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין
906001018 לבושא וסוסיא על ידוי דגברא פיתוניא מן שליטונוי דמלכא וילבשון ית גברא דמלכא צבה ביקריה וירך ٠٠٠ּ

706001018 עני המן ואמ׳ למלכ׳ גברא דמלכא צבי ביקריה
806001018 ייתיון לבוש׳ דמלכא דהוה לביש מלכא ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי   מלכ׳   ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין
906001018 לבושא וסוסיא על ידוי דגברא פיתוניא מן שליטונוי דמלכא וילבשון ית גברא דמלכא צבה ביקריה וירך ٠٠٠ּ

806001018 ייתיון לבוש׳ דמלכא דהוה לביש מלכא ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי מלכ׳ ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין
906001018 לבושא וסוסיא על ידוי דגברא פיתוניא מן שליטונוי   דמלכא   וילבשון ית גברא דמלכא צבה ביקריה וירכבון יתיה על סוסיא דמלכא בפתיא דקרתא ויהון מכריזין קדמוהי ואמרין כדין יתעביד לגברא דמלכא צבי ביקריה בכין איסתכל מלכא וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא ٠٠٠ּ

806001018 ייתיון לבוש׳ דמלכא דהוה לביש מלכא ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי מלכ׳ ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין
906001018 לבושא וסוסיא על ידוי דגברא פיתוניא מן שליטונוי דמלכא וילבשון ית גברא   דמלכא   צבה ביקריה וירכבון יתיה על סוסיא דמלכא בפתיא דקרתא ויהון מכריזין קדמוהי ואמרין כדין יתעביד לגברא דמלכא צבי ביקריה בכין איסתכל מלכא וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא ٠٠٠ּ

806001018 ייתיון לבוש׳ דמלכא דהוה לביש מלכא ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי מלכ׳ ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין
906001018 לבושא וסוסיא על ידוי דגברא פיתוניא מן שליטונוי דמלכא וילבשון ית גברא דמלכא צבה ביקריה וירכבון יתיה על סוסיא   דמלכא   בפתיא דקרתא ויהון מכריזין קדמוהי ואמרין כדין יתעביד לגברא דמלכא צבי ביקריה בכין איסתכל מלכא וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא ٠٠٠ּ

806001018 ייתיון לבוש׳ דמלכא דהוה לביש מלכא ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי מלכ׳ ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין
906001018 לבושא וסוסיא על ידוי דגברא פיתוניא מן שליטונוי דמלכא וילבשון ית גברא דמלכא צבה ביקריה וירכבון יתיה על סוסיא דמלכא בפתיא דקרתא ויהון מכריזין קדמוהי ואמרין כדין יתעביד לגברא   דמלכא   צבי ביקריה בכין איסתכל מלכא וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא ٠٠٠ּ

806001018 ייתיון לבוש׳ דמלכא דהוה לביש מלכא ביה וסוסיא דהוה רכיב עלוהי מלכ׳ ואיתיהיב כתרא דמלכו׳ ברישיה ויתנין
906001018 לבושא וסוסיא על ידוי דגברא פיתוניא מן שליטונוי דמלכא וילבשון ית גברא דמלכא צבה ביקריה וירכבון יתיה על סוסיא דמלכא בפתיא דקרתא ויהון מכריזין קדמוהי ואמרין כדין יתעביד לגברא דמלכא צבי ביקריה בכין איסתכל   מלכא   וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר   מלכא   להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי   מלכא   וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא   דמלכא   ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳   למלכא   אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳   למלכא   מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי   מלכא   נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני   מלכא   ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳   למל׳   מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי   מלכא   נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי   דמלכא   ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני   מלכא   ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית   מלכא   עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳   למלכא   גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני   מלכא   ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך   מלכ׳   משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳   למלכא   עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני   מלכא   ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳   למלכא   גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני   מלכ׳   ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל   מלכי״מלכוות#1#״   ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳   למלכ׳   טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני   מלכא   ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על   מלכא   ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא   דמלכא   מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳   למלכא   פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת   מלכא   לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני   מלכא   וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

906001018 ٠٠٠ א וחזא ית המן וחשיב״דחשיב בליביה#1#״ ואמ׳ המן בעי למקטלי ונמליך חילופי בעי כמה דחזית בחזוי
016001018 ואמר מלכא להמן המן המן סרהב ועול לבי גנזי מלכא וסב חד מן כסויא דארגונא טבי׳ וסב מתמן לבושא שיראה טבא פרונ<<ג>><י>א{ן} דמטכס באבנין טבין ומרגלאין ותליין בארבע קרנאתא דיליה זגא דדהבא ורומנא לכל רוחא ורוחא וסב מתמן כלילא דדהבא רבא מוקדוניא דאתיין יתיה מן קריין ״יתה לי מן קרק מדינתא#1#״ ביומא קדמ׳ דקמית במלכותא וסב מתמן ספסירא שיריונ׳ טבא דילי דאייתיון יתיה מן כוש מדינתא ותרתין רדינין דלבושיה׳ לבושא דמלכותא דמרגליתא דאתיין יתהון ממדינת אפריקי ופוק לאוריא דמלכא ודבר מתמן סוסיא דקאי ברישיה דאוריא שיפרגז דעלוהי רכבית ביומא קדמאה דקמית במלכותא וכל אילין מאני יקרא ורבותא דאמרית לך תזיל ותעבד למרדכי עני המן וא׳ למלכא אית יהודאין סגיאין בשושן בירתא דשמהון מרדכי להידין מנהון איזיל אל אחש׳ למרדכי יהודאה דיתיב על תרעא דילי וכד שמע <<המן ית>> פתגמא הדין סגי באש עלוהי וזיווהי אישתני ועינוהי איתחשכן ופומיה איסתלף ורעיונוהי אישתגישו וקטריה חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן עני המן ואמ׳ למלכא מרי מלכא נפישין אינון מרדכי דאית בעלמא ולית אנ׳ ידע על הידין מרדכי את אמר׳ עני מלכא ואמר להמן הלא לא אמרית לך אלא על מרדכי דיתיב בתרעא דילי עני המן וא׳ למל׳ מרי מלכא נפישין אינו׳ תרעי דמלכא ולית אנ׳ ידע על הידין תרעא את אמ׳ לי עני מלכא ואמר להמן הא לא אמרית לך אלא על תרעא דעיילין מיניה מן בית נשיא ועד בית מלכא עני המן ואמ׳ למלכא גברא ההוא סניא דילי וסניא דאבהתיי עשרה אלפי׳ ככרי כספא יתיהבון לי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן עשרה אלפין ככרי כספא יתיהבון ליה ועל כל ביתך מלכ׳ משליט ליה ולא יתמנע מיניה הדין יקרא עני המן ואמ׳ למלכא עשרה בנין דאית לי ירהטון קדמוי והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן את ובנך ואיתתך יהוון עבדין למרדכי והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכא גבר הדיוט הוא מני יתיה על מדינתא חדא או על ריסתקא חדא והדין יקרא לא יתעביד ליה עני מלכ׳ ואמ׳ להמן על מדינן ומחוזין אנא משליט יתיה וכל מלכי״מלכוות#1#״ ימא ויבשתא ישתמעון ליה והדין יקרא לא יתמנע מיניה עני המן ואמ׳ למלכ׳ טיבעי וטיבעך ייזיל בכל עמא ובכל מדינתא ״טיבעי וטיבעך אזיל בכל מדינאתא וטיבעך וטיבעיה ייזיל בכל עלמא ٠٠٠ וטיבעי טיבעיה ייזיל בכל עלמא ובכל מדינאתא#1#״ והדין יקר׳ לא יתעביד ליה עני מלכא ואמ׳ להמן גבר׳ דאמ׳ טבתא על מלכא ושיזיב רישא דמלכא מן קטלא טבעי וטבעי׳ יזיל בכל עלמא והדין יקרא יתעבד ליה עני המן ואמ׳ למלכא פרו{ד}<ר>תקיין ואיגרן אישתדרת בכל מדינת מלכא לאובדא ית עמ׳ דמרדכי ^יתבטלון#1#^ והדין יקרא היך מתעביד ליה עני מלכא וא׳ להמן איגרן ופרו{ד}<ר>תקיין דשדרית אנא מבטל יתהון והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה   מלכא   וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיף ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם   מלכא   וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי   מלכא   כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה   למלכא   אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא   דמלכ׳   ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי   דמלכא   ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי   דמלכא#1#״   ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא   דמלכו׳   דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על   לבי   גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם   דאירכיב   על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון   ליה   מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין   כדין   יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין   הכדי׳   יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה ורכיב על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

016001018 ٠٠٠ והדין יקרא לא יתמנע תניינות נזף ביה מלכא וא׳׳ל המן המן בעגלא לא תבטל פתגמא מן כל מה דאמרי׳
116001018 כד חמא המן רשיעא דפתגמוי לא מתקבלי׳ קדם מלכא וכל מילוי לא משתמעין על לבי גנזי מלכא כד כפיפא קומתיה ולא פשיטא כד אביל וחפי רישיה כד אודנוהי מרטשן כד עינוהי מחשכן כד איסתלף פומיה כד איטמטם ליביה כד מנ{י}והי מבזען וכד קיטרי חרציה משתריין וארכובתיה דא לדא נקשן ונסיב מתמן לבושא דמלכותא דאייתון יתיה למלכא אחש׳ ביומא קדמאה דקם במלכותא ונסיב מתמן כל מאני מלכו׳ <<ולא יתמנע>> כמידעם דאיתפקד ונפק מתמן כד מבהל ועל לאוריא דמלכ׳ ונסיב מתמן דקאי בריש אוריא דמתליין ביה מחטפין דידהבא ואחד בריסני<<ה>> דסוסיא וכל מאני מלכותא טען על כתפוהי ומתקטרין קטרוי ומחלזין חלוזוי אזל וקם על מרדכי צדיק׳ עני ואמ׳ ליה קום מרדכי צדיקא בר אברהם יצחק ויעקב קדים ליה סקיך וקטמך לעשרה אלפין כיכרי כספא דאמרית לאעל׳ לבי גנזי דמלכא ״לאעלא מבית גנזי דילי לבית גנזי דמלכא#1#״ ולא איתקבלון מן קדם דאיתיכון חביבין קדם אבוכון דבשמיא דבכל עידן דאתון מצליין קדמוי הוא מקבל צלותכון ופריק יתכון מן יד בעלי דבביכון השתא קום לך מרדכי צדיקא מן סקך ומן קטמך ולבוש לבושא דמלכות׳ ורכוב על סוסיא דמלכות׳ עני מרדכי צדיקא ואמ׳ לי׳ להמן המן רשיעא בר זרעא דבית עמלק אוריך שעה חדא איכול לחמא דג{יר}<דד>ין ואישתי מיא מרירין ובתר כן אפיק יתי וצלוב יתי על צליבא עני ואמ׳ המן למרדכי קום לך זרעא טבא מן יומיכון ניסין רברבין מתעבדין לכון צליבא דאתקינית לבישותי אתקינית יתיה השת׳ קום לך לבוש לבושא דמלכותא ורכיב על רכיבא סוסיא דמלכו׳ דפתגמי דמלכא לא תיבטיל ענה מרדכי ואמ׳ להמן דאיתוי תלתא יומין ותלתא בצומא ^לילוון#1٠2#^ היכדין רכיב על סוסיא דמלכותא כד שמע המן ית פתגמ׳ הדין על לבי גנזי מלכא ואפיק כל מיני בוסמני׳ מתמן ומושחנין טבי׳ ומשח יתיה ואסחי יתיה ואלביש יתיה לבושא דמלכותא ותקי׳ יתיה שפיר בכל תיקוני מלכותא ואוכיל יתיה מן סעודתא דשדרת ליה אסתר מלכתא מן קדם דאירכיב על סוסי׳ דמלכא אשתדרון ליה מן בית מלכא עשרין וארבעה אלפין עולימי בחירן וכסין דדהבא בימיניהון וברזין דדהב׳ בשמאליהון ומשבחין מרדכי צדיקא ואמרין כדין יתעבד לגבר׳ דמלכ׳ דברא שמיא וארעא צבי ביקריה וכד חזו בית ישר׳ אזלו מן ימיניה ומן שמאליה ו{מ}ענין ואמרין הכדי׳ יתעבד לגברא דמלכא דברא שמיא וארעא צבי ביקריה אוקידת אסתר וחמת ית מרדכ׳ בר אחוי דאבוהא דלביש לבושא דמלכו׳ וכתרא דמלכותא יהיב ברישיה   ורכיב   על סוסי׳ דמלכא אודיאת ושבחת לאלהא דשמי׳ על פורקנא הדין כד יהיב מרדכי סקא על גושמיה וקיטמ׳ יהיב על רישיה <<ודמי>> לעני מעיקין ובההוא שעתא דחזיתי׳ למרד׳ בר אחוי דאבוה׳ ענת ואמרת ליה עלך איתקיים כתבא דכתיב בנביאי קדישי מקים מן עפרא מסכינא ומן קיקילתא למכיכי רוחא למותבא יתהון וכורסיא דיקרא מחסי׳ יתהון ואף מרדכי שבח ואמ׳ הפכת מספידא דידי לחדוות׳ <<לי>> עברת סקא מיני ואלבישת יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי א<<ל>>הי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובה ٠٠٠ּ

116001018 ٠٠٠ יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי אשׂלתשׂלתלשׂגתשׂגתהי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית   מלכ׳   ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובהא שעת׳ הוון בידוי דהמן ארבע אומנוון ספרא דספרי׳ למרדכי ובנאה דאסחי יתיה גולייר דהוה נגיד סוסיא״לסוסיא#1#״ כרוזא דהוה מכריז קדמוי כדין יתעביד לגברא דמלכא צבי ביקריה
316001018 ותני המן לזרש איתתיה ולכל רחמוהי ית כל מה דארע יתיה ואמרין ליה חכימוי וזרש איתתיה שמיע לן ٠٠٠ּ

116001018 ٠٠٠ יתי לבושא דמלכותא אשבח יתך יי אשׂלתשׂלתלשׂגתשׂגתהי פרוקי דלא חדית ית לבהון דבעלי דבבי עלי
216001018 בכין חזר מרדכי לתרע בית מלכ׳ ביקר וברבו סגיאה והמן איסתחף ואזל לבייתיה אבל ומכסי רישיה ובהא שעת׳ הוון בידוי דהמן ארבע אומנוון ספרא דספרי׳ למרדכי ובנאה דאסחי יתיה גולייר דהוה נגיד סוסיא״לסוסיא#1#״ כרוזא דהוה מכריז קדמוי כדין יתעביד לגברא   דמלכא   צבי ביקריה
316001018 ותני המן לזרש איתתיה ולכל רחמוהי ית כל מה דארע יתיה ואמרין ליה חכימוי וזרש איתתיה שמיע לן ٠٠٠ּ

316001018 ٠٠٠ או עבדוי דחד מנהון דאת שרי למיפל קדמוי לא תיכול למקם קדמוי ארום מיפל תיפול קדמוי ולא תקום
416001018 עד דאינון ממללין עמיה ושלטונוי   דמלכא   קריבו וסרהיבו למתיא ית המן למשקיא דעבד׳ אסתר
107001018 ועל מלכא והמן למשתי עם אסתר מלכתא

416001018 עד דאינון ממללין עמיה ושלטונוי דמלכא קריבו וסרהיבו למתיא ית המן למשקיא דעבד׳ אסתר
107001018 ועל   מלכא   והמן למשתי עם אסתר מלכתא
207001018 ואמר מלכ׳ לאסת׳ אוף ביומא תניינא במשקיא דחמרא מה שאילתיך אסתר מלכתא ואיתיהיב לך ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואיתעביד

107001018 ועל מלכא והמן למשתי עם אסתר מלכתא
207001018 ואמר   מלכ׳   לאסת׳ אוף ביומא תניינא במשקיא דחמרא מה שאילתיך אסתר מלכתא ואיתיהיב לך ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואיתעביד
307001018 וענת אסתר שׂלתשׂלתמלכתאשׂגתשׂגת ואמ׳ אין אשכחית חסד ורחמ׳ קדמך מלכא ואין על מלכא שפיר תתיי ٠٠٠ּ

207001018 ואמר מלכ׳ לאסת׳ אוף ביומא תניינא במשקיא דחמרא מה שאילתיך אסתר מלכתא ואיתיהיב לך ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואיתעביד
307001018 וענת אסתר <<מלכתא>> ואמ׳ אין אשכחית חסד ורחמ׳ קדמך   מלכא   ואין על מלכא שפיר תתייהיב לי נפשי בשאילתי ועמי בבעותי
407001018 ארום איזדבני׳ אנא ועמי למשציא ולמתקטלא ולמובדא ואילו לעבדין ולאמהן אזדבנן שתיקתא הוינא ארו ٠٠٠ּ

207001018 ואמר מלכ׳ לאסת׳ אוף ביומא תניינא במשקיא דחמרא מה שאילתיך אסתר מלכתא ואיתיהיב לך ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואיתעביד
307001018 וענת אסתר <<מלכתא>> ואמ׳ אין אשכחית חסד ורחמ׳ קדמך מלכא ואין על   מלכא   שפיר תתייהיב לי נפשי בשאילתי ועמי בבעותי
407001018 ארום איזדבני׳ אנא ועמי למשציא ולמתקטלא ולמובדא ואילו לעבדין ולאמהן אזדבנן שתיקתא הוינא ארו ٠٠٠ּ

307001018 ٠٠٠ ואמ׳ אין אשכחית חסד ורחמ׳ קדמך מלכא ואין על מלכא שפיר תתייהיב לי נפשי בשאילתי ועמי בבעותי
407001018 ארום איזדבני׳ אנא ועמי למשציא ולמתקטלא ולמובדא ואילו לעבדין ולאמהן אזדבנן שתיקתא הוינא ארום לית בעיל דבבא שתיק שוי בטננא״בנזקא#2#״ליקרא#2#״   דמלכא  
507001018 ואמ׳ מלכ׳ אחשו׳ למתרגמניה ואמר מתרגמניה לאסת׳ מלכ׳ מאן אדין ובר מאן אדין גברא דחשיב לביה למעבד כדין

407001018 ٠٠٠ בדין ולאמהן אזדבנן שתיקתא הוינא ארום לית בעיל דבבא שתיק שוי בטננא״בנזקא#2#״ליקרא#2#״ דמלכא
507001018 ואמ׳   מלכ׳   אחשו׳ למתרגמניה ואמר מתרגמניה לאסת׳ מלכ׳ מאן אדין ובר מאן אדין גברא דחשיב לביה למעבד כדין
607001018 ואמר׳ אסתר גברא בישא ובעיל דבבא המן ביש׳ הדין ולמה אתקרי שמי׳ המן הא מאן בעא למפשט ידיה בא ٠٠٠ּ

507001018 ואמ׳ מלכ׳ אחשו׳ למתרגמניה ואמר מתרגמניה לאסת׳ מלכ׳ מאן אדין ובר מאן אדין גברא דחשיב לביה למעבד כדין
607001018 ואמר׳ אסתר גברא בישא ובעיל דבבא המן ביש׳ הדין ולמה אתקרי שמי׳ המן הא מאן בעא למפשט ידיה באומתהו׳ דיהודאי דאיתקריון בנוי דמרי כולא והוא בעא למקטל יתהון והמן איתזיע מן   קדם   מלכא ומלכתא
707001018 ומלכא קם בחמתי׳ מן משתיא דחמרא ועל לגינת ביתן והדר שׂלתשׂלתמלאכוישׂגתשׂגת מקצצין קדמוי איל ٠٠٠ּ

607001018 ٠٠٠ ומתהו׳ דיהודאי דאיתקריון בנוי דמרי כולא והוא בעא למקטל יתהון והמן איתזיע מןקדם מלכא ומלכתא
707001018   ומלכא   קם בחמתי׳ מן משתיא דחמרא ועל לגינת ביתן והדר <<מלאכוי>> מקצצין קדמוי אילנין טבין <<דיבעא>> דתינוח חמתיה מיניה ולא נחת והמן קם למבעי על חובתיה״נפשיה#1٠2#״ מאסתר מלכתא מטול דחזא ארום דשלימת עלוי בישתא מן קדם מלכא
807001018 ומלכ׳ תב מגינת ביתנא לבית משקיא דחמרא מסתכל וחמי דהמן רמי על ערסא דהות אסתר יתיבא עלה ואמר ٠٠٠ּ

607001018 ٠٠٠ ומתהו׳ דיהודאי דאיתקריון בנוי דמרי כולא והוא בעא למקטל יתהון והמן איתזיע מןקדם מלכא ומלכתא
707001018 ומלכא קם בחמתי׳ מן משתיא דחמרא ועל לגינת ביתן והדר <<מלאכוי>> מקצצין קדמוי אילנין טבין <<דיבעא>> דתינוח חמתיה מיניה ולא נחת והמן קם למבעי על חובתיה״נפשיה#1٠2#״ מאסתר מלכתא מטול דחזא ארום דשלימת עלוי בישתא מן   קדם   מלכא
807001018 ומלכ׳ תב מגינת ביתנא לבית משקיא דחמרא מסתכל וחמי דהמן רמי על ערסא דהות אסתר יתיבא עלה ואמר ٠٠٠ּ

707001018 ٠٠٠ המן קם למבעי על חובתיה״נפשיה#1٠2#״ מאסתר מלכתא מטול דחזא ארום דשלימת עלוי בישתא מןקדם מלכא
807001018   ומלכ׳   תב מגינת ביתנא לבית משקיא דחמרא מסתכל וחמי דהמן רמי על ערסא דהות אסתר יתיבא עלה ואמר ליה מלכא אף למכבש ית מלכתא עמי בטרקלינ׳ את בעי ופתגמא נפק מפום מלכא ואפוי דהמן הול חפיין
907001018 ואמר חרבונא חד מן סריסיא קדם מלכ׳ והוא חרבונא דכיר לבישתא מטול דעם המן הוה בעיצת׳ דנסב עצת ٠٠٠ּ

707001018 ٠٠٠ המן קם למבעי על חובתיה״נפשיה#1٠2#״ מאסתר מלכתא מטול דחזא ארום דשלימת עלוי בישתא מןקדם מלכא
807001018 ומלכ׳ תב מגינת ביתנא לבית משקיא דחמרא מסתכל וחמי דהמן רמי על ערסא דהות אסתר יתיבא עלה ואמר ליה   מלכא   אף למכבש ית מלכתא עמי בטרקלינ׳ את בעי ופתגמא נפק מפום מלכא ואפוי דהמן הול חפיין
907001018 ואמר חרבונא חד מן סריסיא קדם מלכ׳ והוא חרבונא דכיר לבישתא מטול דעם המן הוה בעיצת׳ דנסב עצת ٠٠٠ּ

707001018 ٠٠٠ המן קם למבעי על חובתיה״נפשיה#1٠2#״ מאסתר מלכתא מטול דחזא ארום דשלימת עלוי בישתא מןקדם מלכא
807001018 ומלכ׳ תב מגינת ביתנא לבית משקיא דחמרא מסתכל וחמי דהמן רמי על ערסא דהות אסתר יתיבא עלה ואמר ליה מלכא אף למכבש ית מלכתא עמי בטרקלינ׳ את בעי ופתגמא נפק מפום   מלכא   ואפוי דהמן הול חפיין
907001018 ואמר חרבונא חד מן סריסיא קדם מלכ׳ והוא חרבונא דכיר לבישתא מטול דעם המן הוה בעיצת׳ דנסב עצת ٠٠٠ּ

807001018 ٠٠٠ ר ליה מלכא אף למכבש ית מלכתא עמי בטרקלינ׳ את בעי ופתגמא נפק מפום מלכא ואפוי דהמן הול חפיין
907001018 ואמר חרבונא חד מן סריסיא קדם   מלכ׳   והוא חרבונא דכיר לבישתא מטול דעם המן הוה בעיצת׳ דנסב עצתא למיעבד צליבא למרדכי וכד חמא דשלמא בישת׳ על המן ועל בייתיה אזל ^אוף#1#^ הוא חרבונא ואמ׳ ליה למלכא אף לך מלכא בעי המן מקטל ונסב ית מלכותא מינך ואי לא מהימנת לי שדר וחזי ית צליבא דעבד המן למרדכי דמליל טבתא על מלכ׳ והא קאי בביתיה דהמן רומיה חמשין אמין עני מלכא ואמ׳ למרד׳ צליבו יתיה עלוי ועל מרדכי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקן ٠٠٠ּ

807001018 ٠٠٠ ר ליה מלכא אף למכבש ית מלכתא עמי בטרקלינ׳ את בעי ופתגמא נפק מפום מלכא ואפוי דהמן הול חפיין
907001018 ואמר חרבונא חד מן סריסיא קדם מלכ׳ והוא חרבונא דכיר לבישתא מטול דעם המן הוה בעיצת׳ דנסב עצתא למיעבד צליבא למרדכי וכד חמא דשלמא בישת׳ על המן ועל בייתיה אזל ^אוף#1#^ הוא חרבונא ואמ׳ ליה   למלכא   אף לך מלכא בעי המן מקטל ונסב ית מלכותא מינך ואי לא מהימנת לי שדר וחזי ית צליבא דעבד המן למרדכי דמליל טבתא על מלכ׳ והא קאי בביתיה דהמן רומיה חמשין אמין עני מלכא ואמ׳ למרד׳ צליבו יתיה עלוי ועל מרדכי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקן ٠٠٠ּ

807001018 ٠٠٠ ר ליה מלכא אף למכבש ית מלכתא עמי בטרקלינ׳ את בעי ופתגמא נפק מפום מלכא ואפוי דהמן הול חפיין
907001018 ואמר חרבונא חד מן סריסיא קדם מלכ׳ והוא חרבונא דכיר לבישתא מטול דעם המן הוה בעיצת׳ דנסב עצתא למיעבד צליבא למרדכי וכד חמא דשלמא בישת׳ על המן ועל בייתיה אזל ^אוף#1#^ הוא חרבונא ואמ׳ ליה למלכא אף לך   מלכא   בעי המן מקטל ונסב ית מלכותא מינך ואי לא מהימנת לי שדר וחזי ית צליבא דעבד המן למרדכי דמליל טבתא על מלכ׳ והא קאי בביתיה דהמן רומיה חמשין אמין עני מלכא ואמ׳ למרד׳ צליבו יתיה עלוי ועל מרדכי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקן ٠٠٠ּ

807001018 ٠٠٠ ר ליה מלכא אף למכבש ית מלכתא עמי בטרקלינ׳ את בעי ופתגמא נפק מפום מלכא ואפוי דהמן הול חפיין
907001018 ואמר חרבונא חד מן סריסיא קדם מלכ׳ והוא חרבונא דכיר לבישתא מטול דעם המן הוה בעיצת׳ דנסב עצתא למיעבד צליבא למרדכי וכד חמא דשלמא בישת׳ על המן ועל בייתיה אזל ^אוף#1#^ הוא חרבונא ואמ׳ ליה למלכא אף לך מלכא בעי המן מקטל ונסב ית מלכותא מינך ואי לא מהימנת לי שדר וחזי ית צליבא דעבד המן למרדכי דמליל טבתא על   מלכ׳   והא קאי בביתיה דהמן רומיה חמשין אמין עני מלכא ואמ׳ למרד׳ צליבו יתיה עלוי ועל מרדכי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקן ٠٠٠ּ

807001018 ٠٠٠ ר ליה מלכא אף למכבש ית מלכתא עמי בטרקלינ׳ את בעי ופתגמא נפק מפום מלכא ואפוי דהמן הול חפיין
907001018 ואמר חרבונא חד מן סריסיא קדם מלכ׳ והוא חרבונא דכיר לבישתא מטול דעם המן הוה בעיצת׳ דנסב עצתא למיעבד צליבא למרדכי וכד חמא דשלמא בישת׳ על המן ועל בייתיה אזל ^אוף#1#^ הוא חרבונא ואמ׳ ליה למלכא אף לך מלכא בעי המן מקטל ונסב ית מלכותא מינך ואי לא מהימנת לי שדר וחזי ית צליבא דעבד המן למרדכי דמליל טבתא על מלכ׳ והא קאי בביתיה דהמן רומיה חמשין אמין עני   מלכא   ואמ׳ למרד׳ צליבו יתיה עלוי ועל מרדכי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקן ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני   מלכא   ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב   מלכא   מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן   קדם   מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע   בית   מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי   ארגישית   מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן   פתשגר   דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי   בבא״אבא#2#״   דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי   תעדי   בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה   דאגג   עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא   דאתקין   למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין   למרדכי   וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

907001018 ٠٠٠ כי אתקיים כתבא דכת׳ בכתיבי קדישי כד רעי קדם יי ארחתיה דגברא אוף בעלי דבבוי ליה יסמכון עמיה
017001018 עני מלכא ואמ׳ למרדכי מרדכי יהודא׳ דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב המן בעיל דבבא בישא מעיקנהו׳ דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפיר באפיה בה שעתא נפק <<מרדכי>> מן קדם מלכ׳ ונסב ית המן מן תרע בית מלכא עני מרד׳ ואמ׳ להמן איתיא לך עמי המן סנאה ובעיל דבבא בישא מעיקינה׳ דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך עני המן רשיעא ואמר למרד׳ צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרד׳ צדיק׳ לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטי׳ גיברי דעלמא לא ספנית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכ׳ במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא״אבא#2#״ דמלכא זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעביד לי היכמה דחשיבית למעבד לך חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב טב אנת מרדכי עביד היך טיבותיך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי בבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימ׳ עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצת מן רחמוי ומן זרש איתתי בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרד׳ צדיקא לא תמחי ית שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליב׳ לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכ׳ דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדני׳ ליה וכד חזא המן דמילוי לא משתמעי׳ נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסק לאלכסנריא דבר פנדיר׳ איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמש׳ אמין יצטלב המן על רישיה גופנא אמ׳ קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי ^דכנישתא דישראל {איתימלא}<אימתילא> בי דהכין כתי׳ גפן ממצרים תסיע#1#^ דמיני נסבין חמרא בניסוכין ״לנסוכין ולברכתא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#״ אדרא אמ׳ יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצט׳ ברישי דמיני נסב ין לביכוריא ומיני לביש אדם וחוה ^ולית איפשר דמסאיבנא בנבולתיה#1#^ זיתא אמרת יצטל׳ ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי ^דכנישתא דישראל אימתילא בי דהכין כתי׳ זית רענן יפה תאר קרא יי שמך#1#^ דמני נסבין מישחא למנרתא ^בבית מקדשא#1#^ חכים רזיא ברא יתי למפרע שטרי׳ דעובדיה נביאה סב חר{וב}<ינ>א דיצטלב ברישיה אמ׳ דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאגג עמלקאה כל מלכיא יודיון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאה למפרוק בנייא כמה דפרקתא ית אבהתהון מתיב קודש׳ וא׳׳ל ישר חילך כל מה דאמרת נסיביתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכניש׳ דציון סבירית אמרת אתרוג ^וללוליבא בחדות חגא ולית איפשר די מסאיבנא בנבולתיה#1#^ דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב בריש׳ דעלי אתא כל עלמא כולהון למיסב מן איביי לשבחא קדמך פתח אסא פומיה יצט׳ ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ^באבדלתא ובהלולא ובמהולתא#1#^ ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא צווח בלוט׳ ואמ׳ יצטלב ברישי ול׳ יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מ{ני}<ינ>קה דרבקה קבורה תחותוי קרא בוטמא וא׳ יצטלב ברי׳ ולא יכילנ׳ דיצט׳ ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי רומנא אמר יצט׳ בריש׳ ול׳ יכילנ׳ ^דכנישתא דישר׳ אמתלא בי דכת׳ כפלח הרמון רקתך ובדמותא דפריי עבדין זגא ורומנא בשיפולי מעילא דכהנא רבה#1#^ דצדיק<<י>>א מתילין לקבלי שמעו מני א׳ ארזא צליבו יתיה להמן רשי׳ ולעשרה בנוי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך   מלכיא   נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלך ٠٠٠ּ

017001018 ٠٠٠ ש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי \וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב   מלכא   אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי ומרדכי על קדם מלכא ״ומרדכי על קומוי דמלכא מטול#1#״ דחויאת אסתר מה הוא לה
208001018 ואעדי מלכא ית עזקתיה דאעבר מהמ׳ ויהב יתיה למרדכי ושויאת אסת׳ ית מרד׳ על בייתיה דהמן

017001018 ٠٠٠ ש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי \וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי ומרדכי על קדם   מלכא   ״ומרדכי על קומוי דמלכא מטול#1#״ דחויאת אסתר מה הוא לה
208001018 ואעדי מלכא ית עזקתיה דאעבר מהמ׳ ויהב יתיה למרדכי ושויאת אסת׳ ית מרד׳ על בייתיה דהמן

017001018 ٠٠٠ ש וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי \וחמת דמלך מלכיא נחא ״וחמתיה דמלכא דשרי במרומא נחת#1#״
108001018 ביומא ההוא יהיב מלכא אחש׳ לאסתר מלכת׳ ית ביתא דהמן בעיל דבביהון דיהודאי ומרדכי על קדם מלכא ״ומרדכי על קומוי   דמלכא   מטול#1#״ דחויאת אסתר מה הוא לה
208001018 ואעדי מלכא ית עזקתיה דאעבר מהמ׳ ויהב יתיה למרדכי ושויאת אסת׳ ית מרד׳ על בייתיה דהמן

108001018 ٠٠٠ דבביהון דיהודאי \ומרדכי על קדם מלכא ״ומרדכי על קומוי דמלכא מטול#1#״ דחויאת אסתר מה הוא לה
208001018 ואעדי   מלכא   ית עזקתיה דאעבר מהמ׳ ויהב יתיה למרדכי ושויאת אסת׳ ית מרד׳ על בייתיה דהמן
308001018 ואוסיפת אסתר ומלילת קדם מלכא ונפלת קדם רגלוהי ובכת ואיתחננת ליה למעברא ית בישתא דהמן בר ^ה ٠٠٠ּ

208001018 ואעדי מלכא ית עזקתיה דאעבר מהמ׳ ויהב יתיה למרדכי ושויאת אסת׳ ית מרד׳ על בייתיה דהמן
308001018 ואוסיפת אסתר ומלילת קדם   מלכא   ונפלת קדם רגלוהי ובכת ואיתחננת ליה למעברא ית בישתא דהמן בר ^המדתא#1٠2#^ אגגיא וית מחשבתיה דחש׳ על יהודאי
408001018 ואושיט מל׳ לאסתר ית שרביטא דדהבא ^דהות בידיה#1#^ וקמת אס׳ ועלת קדם מלכא

308001018 ٠٠٠ הי ובכת ואיתחננת ליה למעברא ית בישתא דהמן בר ^המדתא#1٠2#^ אגגיא וית מחשבתיה דחש׳ על יהודאי
408001018 ואושיט   מל׳   לאסתר ית שרביטא דדהבא ^דהות בידיה#1#^ וקמת אס׳ ועלת קדם מלכא
508001018 ואמרת אין על מלכא שפר ואין אשכחית חסד ורחמין קדמך וכשר פתגמא קדם מלכא ותקנא אנא בעינוי יתך ٠٠٠ּ

308001018 ٠٠٠ הי ובכת ואיתחננת ליה למעברא ית בישתא דהמן בר ^המדתא#1٠2#^ אגגיא וית מחשבתיה דחש׳ על יהודאי
408001018 ואושיט מל׳ לאסתר ית שרביטא דדהבא ^דהות בידיה#1#^ וקמת אס׳ ועלת קדם   מלכא  
508001018 ואמרת אין על מלכא שפר ואין אשכחית חסד ורחמין קדמך וכשר פתגמא קדם מלכא ותקנא אנא בעינוי יתך ٠٠٠ּ

408001018 ואושיט מל׳ לאסתר ית שרביטא דדהבא ^דהות בידיה#1#^ וקמת אס׳ ועלת קדם מלכא
508001018 ואמרת אין על   מלכא   שפר ואין אשכחית חסד ורחמין קדמך וכשר פתגמא קדם מלכא ותקנא אנא בעינוי יתכתב כתבא למבטל ית איגרתא מחשבתא דהמן בר המדת׳ ^אגגיא#1#^ דכתיב למובדנא ית כל יהודא׳ דאית בכל מדינתא״מדינאתא#1#״ דמלכא
608001018 מטול דהיך אנא יכלא למיחמי ית בישתא דאיתרעית ית עמי ואיך איכול ואיחזי באבדנא דתולדותי

408001018 ואושיט מל׳ לאסתר ית שרביטא דדהבא ^דהות בידיה#1#^ וקמת אס׳ ועלת קדם מלכא
508001018 ואמרת אין על מלכא שפר ואין אשכחית חסד ורחמין קדמך וכשר פתגמא קדם   מלכא   ותקנא אנא בעינוי יתכתב כתבא למבטל ית איגרתא מחשבתא דהמן בר המדת׳ ^אגגיא#1#^ דכתיב למובדנא ית כל יהודא׳ דאית בכל מדינתא״מדינאתא#1#״ דמלכא
608001018 מטול דהיך אנא יכלא למיחמי ית בישתא דאיתרעית ית עמי ואיך איכול ואיחזי באבדנא דתולדותי

408001018 ואושיט מל׳ לאסתר ית שרביטא דדהבא ^דהות בידיה#1#^ וקמת אס׳ ועלת קדם מלכא
508001018 ואמרת אין על מלכא שפר ואין אשכחית חסד ורחמין קדמך וכשר פתגמא קדם מלכא ותקנא אנא בעינוי יתכתב כתבא למבטל ית איגרתא מחשבתא דהמן בר המדת׳ ^אגגיא#1#^ דכתיב למובדנא ית כל יהודא׳ דאית בכל מדינתא״מדינאתא#1#״   דמלכא  
608001018 מטול דהיך אנא יכלא למיחמי ית בישתא דאיתרעית ית עמי ואיך איכול ואיחזי באבדנא דתולדותי

608001018 מטול דהיך אנא יכלא למיחמי ית בישתא דאיתרעית ית עמי ואיך איכול ואיחזי באבדנא דתולדותי
708001018 ואמר   מלכ׳   אחש׳ לאס׳ מלכ׳ ולמרד׳ יהוד׳ הא את סרחת מן שירוי דשאילתיך ואמרית ליך מהידין אומה איתיך איעבד <<מינך>> מלכין ושלטונין ומה הידיא זרעיתא איעבד מינך הגמונין ופול{כו}<מ>רכין ואמרת לית אנא ידעא דאבא ואימא מיתיו וטלייתא זעירת׳ שבקון יתי ״והשתא דחוית לי דאנת מן זרעית שאול מלכא מבני בנוי דבנימן בר יעקב בר יצחק בר אברהם אבהת עלמא#1#״ הא ביתא דהמן יהבית לאסתר ויתיה צליבו על צליבא על דפשיט ידיה ביהודאי
808001018 ואתון כתבון על יהודאי היך דשפר בעיניכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמי ٠٠٠ּ

608001018 מטול דהיך אנא יכלא למיחמי ית בישתא דאיתרעית ית עמי ואיך איכול ואיחזי באבדנא דתולדותי
708001018 ואמר מלכ׳ אחש׳ לאס׳   מלכ׳   ולמרד׳ יהוד׳ הא את סרחת מן שירוי דשאילתיך ואמרית ליך מהידין אומה איתיך איעבד <<מינך>> מלכין ושלטונין ומה הידיא זרעיתא איעבד מינך הגמונין ופול{כו}<מ>רכין ואמרת לית אנא ידעא דאבא ואימא מיתיו וטלייתא זעירת׳ שבקון יתי ״והשתא דחוית לי דאנת מן זרעית שאול מלכא מבני בנוי דבנימן בר יעקב בר יצחק בר אברהם אבהת עלמא#1#״ הא ביתא דהמן יהבית לאסתר ויתיה צליבו על צליבא על דפשיט ידיה ביהודאי
808001018 ואתון כתבון על יהודאי היך דשפר בעיניכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמי ٠٠٠ּ

608001018 מטול דהיך אנא יכלא למיחמי ית בישתא דאיתרעית ית עמי ואיך איכול ואיחזי באבדנא דתולדותי
708001018 ואמר מלכ׳ אחש׳ לאס׳ מלכ׳ ולמרד׳ יהוד׳ הא את סרחת מן שירוי דשאילתיך ואמרית ליך מהידין אומה איתיך איעבד <<מינך>>   מלכין   ושלטונין ומה הידיא זרעיתא איעבד מינך הגמונין ופול{כו}<מ>רכין ואמרת לית אנא ידעא דאבא ואימא מיתיו וטלייתא זעירת׳ שבקון יתי ״והשתא דחוית לי דאנת מן זרעית שאול מלכא מבני בנוי דבנימן בר יעקב בר יצחק בר אברהם אבהת עלמא#1#״ הא ביתא דהמן יהבית לאסתר ויתיה צליבו על צליבא על דפשיט ידיה ביהודאי
808001018 ואתון כתבון על יהודאי היך דשפר בעיניכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמי ٠٠٠ּ

608001018 מטול דהיך אנא יכלא למיחמי ית בישתא דאיתרעית ית עמי ואיך איכול ואיחזי באבדנא דתולדותי
708001018 ואמר מלכ׳ אחש׳ לאס׳ מלכ׳ ולמרד׳ יהוד׳ הא את סרחת מן שירוי דשאילתיך ואמרית ליך מהידין אומה איתיך איעבד <<מינך>> מלכין ושלטונין ומה הידיא זרעיתא איעבד מינך הגמונין ופול{כו}<מ>רכין ואמרת לית אנא ידעא דאבא ואימא מיתיו וטלייתא זעירת׳ שבקון יתי ״והשתא דחוית לי דאנת מן זרעית שאול   מלכא   מבני בנוי דבנימן בר יעקב בר יצחק בר אברהם אבהת עלמא#1#״ הא ביתא דהמן יהבית לאסתר ויתיה צליבו על צליבא על דפשיט ידיה ביהודאי
808001018 ואתון כתבון על יהודאי היך דשפר בעיניכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמי ٠٠٠ּ

708001018 ٠٠٠ בר אברהם אבהת עלמא#1#״ הא ביתא דהמן יהבית לאסתר ויתיה צליבו על צליבא על דפשיט ידיה ביהודאי
808001018 ואתון כתבון על יהודאי היך דשפר בעיניכון בשום   מלכ׳   וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמיה דמלכ׳ ומחתם בעזקתיה דמלכ׳ לא בטיל
908001018 ואיתקריאו ספרוי דמלכא בעידנא ההוא בירחא תליתאה דהוא ירח סיון בעשרין ותלתא יומין ביה ואכתב ٠٠٠ּ

708001018 ٠٠٠ בר אברהם אבהת עלמא#1#״ הא ביתא דהמן יהבית לאסתר ויתיה צליבו על צליבא על דפשיט ידיה ביהודאי
808001018 ואתון כתבון על יהודאי היך דשפר בעיניכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה   דמל׳   מטול דכתבא דמכתב בשמיה דמלכ׳ ומחתם בעזקתיה דמלכ׳ לא בטיל
908001018 ואיתקריאו ספרוי דמלכא בעידנא ההוא בירחא תליתאה דהוא ירח סיון בעשרין ותלתא יומין ביה ואכתב ٠٠٠ּ

708001018 ٠٠٠ בר אברהם אבהת עלמא#1#״ הא ביתא דהמן יהבית לאסתר ויתיה צליבו על צליבא על דפשיט ידיה ביהודאי
808001018 ואתון כתבון על יהודאי היך דשפר בעיניכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמיה   דמלכ׳   ומחתם בעזקתיה דמלכ׳ לא בטיל
908001018 ואיתקריאו ספרוי דמלכא בעידנא ההוא בירחא תליתאה דהוא ירח סיון בעשרין ותלתא יומין ביה ואכתב ٠٠٠ּ

708001018 ٠٠٠ בר אברהם אבהת עלמא#1#״ הא ביתא דהמן יהבית לאסתר ויתיה צליבו על צליבא על דפשיט ידיה ביהודאי
808001018 ואתון כתבון על יהודאי היך דשפר בעיניכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמיה דמלכ׳ ומחתם בעזקתיה   דמלכ׳   לא בטיל
908001018 ואיתקריאו ספרוי דמלכא בעידנא ההוא בירחא תליתאה דהוא ירח סיון בעשרין ותלתא יומין ביה ואכתב ٠٠٠ּ

808001018 ٠٠٠ יכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמיה דמלכ׳ ומחתם בעזקתיה דמלכ׳ לא בטיל
908001018 ואיתקריאו ספרוי   דמלכא   בעידנא ההוא בירחא תליתאה דהוא ירח סיון בעשרין ותלתא יומין ביה ואכתב ית כל מה די פק<<י>>ד מרדכי על יהודאי ועל יקירוי דמלכא ועל רברבנוי ועל שלטונוי דמדינתא דאית מהינדקי ועד כוש מאה ועשרין ושבע מדינן מדינתא ומדינתא היך כתבא ועמ׳ ועמא <<היך ישעה לות יהודאי>> היך כתבהון והיך לישנהון
018001018 ואיכתב בשמא דמל׳ אחש׳ ואיחתם בעזקתיה דמלכא ואשתדרון ספר׳ ביד רה{י}שׂלתושׂגתטיא בסוסוואת׳ רכבי ריכשא ערטילאי בני רמכאי

808001018 ٠٠٠ יכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמיה דמלכ׳ ומחתם בעזקתיה דמלכ׳ לא בטיל
908001018 ואיתקריאו ספרוי דמלכא בעידנא ההוא בירחא תליתאה דהוא ירח סיון בעשרין ותלתא יומין ביה ואכתב ית כל מה די פק<<י>>ד מרדכי על יהודאי ועל יקירוי   דמלכא   ועל רברבנוי ועל שלטונוי דמדינתא דאית מהינדקי ועד כוש מאה ועשרין ושבע מדינן מדינתא ומדינתא היך כתבא ועמ׳ ועמא <<היך ישעה לות יהודאי>> היך כתבהון והיך לישנהון
018001018 ואיכתב בשמא דמל׳ אחש׳ ואיחתם בעזקתיה דמלכא ואשתדרון ספר׳ ביד רה{י}שׂלתושׂגתטיא בסוסוואת׳ רכבי ריכשא ערטילאי בני רמכאי

908001018 ٠٠٠ נתא ומדינתא היך כתבא ועמ׳ ועמא שׂלתשׂלתהיך ישעה לות יהודאישׂגתשׂגת היך כתבהון והיך לישנהון
018001018 ואיכתב בשמא   דמל׳   אחש׳ ואיחתם בעזקתיה דמלכא ואשתדרון ספר׳ ביד רה{י}<ו>טיא בסוסוואת׳ רכבי ריכשא ערטילאי בני רמכאי
118001018 דיהב מלכא ליהודאי די בכל קרייתא וקרייתא למתכנשא ולמיקם על נפשהון למשיציא ולמקטל ולמובדא ית ٠٠٠ּ

908001018 ٠٠٠ נתא ומדינתא היך כתבא ועמ׳ ועמא שׂלתשׂלתהיך ישעה לות יהודאישׂגתשׂגת היך כתבהון והיך לישנהון
018001018 ואיכתב בשמא דמל׳ אחש׳ ואיחתם בעזקתיה   דמלכא   ואשתדרון ספר׳ ביד רה{י}<ו>טיא בסוסוואת׳ רכבי ריכשא ערטילאי בני רמכאי
118001018 דיהב מלכא ליהודאי די בכל קרייתא וקרייתא למתכנשא ולמיקם על נפשהון למשיציא ולמקטל ולמובדא ית ٠٠٠ּ

018001018 ואיכתב בשמא דמל׳ אחש׳ ואיחתם בעזקתיה דמלכא ואשתדרון ספר׳ ביד רה{י}שׂלתושׂגתטיא בסוסוואת׳ רכבי ריכשא ערטילאי בני רמכאי
118001018 דיהב   מלכא   ליהודאי די בכל קרייתא וקרייתא למתכנשא ולמיקם על נפשהון למשיציא ולמקטל ולמובדא ית כל חילוואתא עמא ומדינתא דמעיקין להו׳ וטפליא ונשיא אוף עובדיהון מבזזין ״בתיהון נבוזין#1#״
218001018 ביומא חד בכלהון מדינתא דמלכא אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר

118001018 ٠٠٠ כל חילוואתא עמא ומדינתא דמעיקין להו׳ וטפליא ונשיא אוף \עובדיהון מבזזין ״בתיהון נבוזין#1#״
218001018 ביומא חד בכלהון מדינתא   דמלכא   אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר
318001018 פירש כתבא דדיטגמא אישׂלתשׂלתתשׂגתשׂגתפרסת מלכא אחשו׳ שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל אר ٠٠٠ּ

218001018 ביומא חד בכלהון מדינתא דמלכא אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר
318001018 פירש כתבא דדיטגמא אי<<ת>>פרסת   מלכא   אחשו׳ שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל ארכוני מחוז{א}י<א> ועל רברבני חילוותא דדיירי׳ בכל ארעא וסגי״שלמכון יסגי#1#״ כתבא כתבית למחויא לכון דבמטול דבעממין סגיא׳ שליטין ועל יתבי ימא ויבישתא אמלכית ובה במלכותא לא נתרברב אלא ברוחא ניחתא ובמכיכות רוחא נהלך כל יומא ובשלמ׳ סגיאה למשוייא יתכו׳ שלמא סגי וכל דדיירין תחות מלכותי וכל דצבי דמיתגרא בימא וביבשתא למיתהפכא בין עמא ועמא ובין לישנא <<ללישנא>> חד אנא מן סופא דארעא ועד סופא כדין כתבית למחויא לכון על תמימותן וקשיטותן דהינון רחמין לכל עמ׳ ומוקרין לכל מלכיא ועבדין טב עם שלטוני׳ דארעא ואית מנהון גברין בישין ואיתקרבן למלכותא ומלכותא איתמסרת בידיהון ובנכילותהון ובשקר <<ט>>יין ית מלכותא וכתבון איגרתא דלא תקנין קדם שמיא ואוף בבני אנשא בישן ועל מלכותא הינון קשיין והוא שאילתא דשאילו מן מלכא נקטלון גברי׳ צדיקין ודמא זכיא סגיעא נשפעון כד בישתא לא עבדו ודינא דקטלא לא הוו חייבין ואיתהון אינון גוברין צדיקין אסתר דמשבחא בכל הדרא ומרדכי דחכים בכל חכמתא ומומא בהון לא אשתכח ולא באומתהו׳ ואנא חשבית בגרמי דאומא אחרנייתא שאיל מני כד אנא לא הויתי ידע דיהודאי שאיל מני דמתקריין בנוי דמרי כולא דהוא ברא שמיא וארעא ובמלכין רברבין ותקיפי׳ מני דבר יתהון ולאבהתה׳ מטול אף דהמן בר המ׳ מהינדייה ומן זרעיה דבית עמלק הוה ואתא לוותן וחזא מינן טבתא רבתא ושבחא סגיאה ורבותא ורבינן יתיה ויקרינן יתי׳ אבוי דמלכא ומן ימיני׳ דמלכא הוה יתיב והוא לא ידע למסוברא יקריה אוף לא למקבל׳ מלכותא אלא מהרהר הוה בליביה למקטל למלכא ולמסב מיניה מלכותא מטול דהמן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה
418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא

218001018 ביומא חד בכלהון מדינתא דמלכא אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר
318001018 פירש כתבא דדיטגמא אי<<ת>>פרסת מלכא אחשו׳ שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל ארכוני מחוז{א}י<א> ועל רברבני חילוותא דדיירי׳ בכל ארעא וסגי״שלמכון יסגי#1#״ כתבא כתבית למחויא לכון דבמטול דבעממין סגיא׳ שליטין ועל יתבי ימא ויבישתא אמלכית ובה במלכותא לא נתרברב אלא ברוחא ניחתא ובמכיכות רוחא נהלך כל יומא ובשלמ׳ סגיאה למשוייא יתכו׳ שלמא סגי וכל דדיירין תחות מלכותי וכל דצבי דמיתגרא בימא וביבשתא למיתהפכא בין עמא ועמא ובין לישנא <<ללישנא>> חד אנא מן סופא דארעא ועד סופא כדין כתבית למחויא לכון על תמימותן וקשיטותן דהינון רחמין לכל עמ׳ ומוקרין לכל   מלכיא   ועבדין טב עם שלטוני׳ דארעא ואית מנהון גברין בישין ואיתקרבן למלכותא ומלכותא איתמסרת בידיהון ובנכילותהון ובשקר <<ט>>יין ית מלכותא וכתבון איגרתא דלא תקנין קדם שמיא ואוף בבני אנשא בישן ועל מלכותא הינון קשיין והוא שאילתא דשאילו מן מלכא נקטלון גברי׳ צדיקין ודמא זכיא סגיעא נשפעון כד בישתא לא עבדו ודינא דקטלא לא הוו חייבין ואיתהון אינון גוברין צדיקין אסתר דמשבחא בכל הדרא ומרדכי דחכים בכל חכמתא ומומא בהון לא אשתכח ולא באומתהו׳ ואנא חשבית בגרמי דאומא אחרנייתא שאיל מני כד אנא לא הויתי ידע דיהודאי שאיל מני דמתקריין בנוי דמרי כולא דהוא ברא שמיא וארעא ובמלכין רברבין ותקיפי׳ מני דבר יתהון ולאבהתה׳ מטול אף דהמן בר המ׳ מהינדייה ומן זרעיה דבית עמלק הוה ואתא לוותן וחזא מינן טבתא רבתא ושבחא סגיאה ורבותא ורבינן יתיה ויקרינן יתי׳ אבוי דמלכא ומן ימיני׳ דמלכא הוה יתיב והוא לא ידע למסוברא יקריה אוף לא למקבל׳ מלכותא אלא מהרהר הוה בליביה למקטל למלכא ולמסב מיניה מלכותא מטול דהמן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה
418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא

218001018 ביומא חד בכלהון מדינתא דמלכא אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר
318001018 פירש כתבא דדיטגמא אי<<ת>>פרסת מלכא אחשו׳ שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל ארכוני מחוז{א}י<א> ועל רברבני חילוותא דדיירי׳ בכל ארעא וסגי״שלמכון יסגי#1#״ כתבא כתבית למחויא לכון דבמטול דבעממין סגיא׳ שליטין ועל יתבי ימא ויבישתא אמלכית ובה במלכותא לא נתרברב אלא ברוחא ניחתא ובמכיכות רוחא נהלך כל יומא ובשלמ׳ סגיאה למשוייא יתכו׳ שלמא סגי וכל דדיירין תחות מלכותי וכל דצבי דמיתגרא בימא וביבשתא למיתהפכא בין עמא ועמא ובין לישנא <<ללישנא>> חד אנא מן סופא דארעא ועד סופא כדין כתבית למחויא לכון על תמימותן וקשיטותן דהינון רחמין לכל עמ׳ ומוקרין לכל מלכיא ועבדין טב עם שלטוני׳ דארעא ואית מנהון גברין בישין ואיתקרבן למלכותא ומלכותא איתמסרת בידיהון ובנכילותהון ובשקר <<ט>>יין ית מלכותא וכתבון איגרתא דלא תקנין קדם שמיא ואוף בבני אנשא בישן ועל מלכותא הינון קשיין והוא שאילתא דשאילו   מן   מלכא נקטלון גברי׳ צדיקין ודמא זכיא סגיעא נשפעון כד בישתא לא עבדו ודינא דקטלא לא הוו חייבין ואיתהון אינון גוברין צדיקין אסתר דמשבחא בכל הדרא ומרדכי דחכים בכל חכמתא ומומא בהון לא אשתכח ולא באומתהו׳ ואנא חשבית בגרמי דאומא אחרנייתא שאיל מני כד אנא לא הויתי ידע דיהודאי שאיל מני דמתקריין בנוי דמרי כולא דהוא ברא שמיא וארעא ובמלכין רברבין ותקיפי׳ מני דבר יתהון ולאבהתה׳ מטול אף דהמן בר המ׳ מהינדייה ומן זרעיה דבית עמלק הוה ואתא לוותן וחזא מינן טבתא רבתא ושבחא סגיאה ורבותא ורבינן יתיה ויקרינן יתי׳ אבוי דמלכא ומן ימיני׳ דמלכא הוה יתיב והוא לא ידע למסוברא יקריה אוף לא למקבל׳ מלכותא אלא מהרהר הוה בליביה למקטל למלכא ולמסב מיניה מלכותא מטול דהמן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה
418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא

218001018 ביומא חד בכלהון מדינתא דמלכא אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר
318001018 פירש כתבא דדיטגמא אי<<ת>>פרסת מלכא אחשו׳ שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל ארכוני מחוז{א}י<א> ועל רברבני חילוותא דדיירי׳ בכל ארעא וסגי״שלמכון יסגי#1#״ כתבא כתבית למחויא לכון דבמטול דבעממין סגיא׳ שליטין ועל יתבי ימא ויבישתא אמלכית ובה במלכותא לא נתרברב אלא ברוחא ניחתא ובמכיכות רוחא נהלך כל יומא ובשלמ׳ סגיאה למשוייא יתכו׳ שלמא סגי וכל דדיירין תחות מלכותי וכל דצבי דמיתגרא בימא וביבשתא למיתהפכא בין עמא ועמא ובין לישנא <<ללישנא>> חד אנא מן סופא דארעא ועד סופא כדין כתבית למחויא לכון על תמימותן וקשיטותן דהינון רחמין לכל עמ׳ ומוקרין לכל מלכיא ועבדין טב עם שלטוני׳ דארעא ואית מנהון גברין בישין ואיתקרבן למלכותא ומלכותא איתמסרת בידיהון ובנכילותהון ובשקר <<ט>>יין ית מלכותא וכתבון איגרתא דלא תקנין קדם שמיא ואוף בבני אנשא בישן ועל מלכותא הינון קשיין והוא שאילתא דשאילו מן מלכא נקטלון גברי׳ צדיקין ודמא זכיא סגיעא נשפעון כד בישתא לא עבדו ודינא דקטלא לא הוו חייבין ואיתהון אינון גוברין צדיקין אסתר דמשבחא בכל הדרא ומרדכי דחכים בכל חכמתא ומומא בהון לא אשתכח ולא באומתהו׳ ואנא חשבית בגרמי דאומא אחרנייתא שאיל מני כד אנא לא הויתי ידע דיהודאי שאיל מני דמתקריין בנוי דמרי כולא דהוא ברא שמיא   וארעא   ובמלכין רברבין ותקיפי׳ מני דבר יתהון ולאבהתה׳ מטול אף דהמן בר המ׳ מהינדייה ומן זרעיה דבית עמלק הוה ואתא לוותן וחזא מינן טבתא רבתא ושבחא סגיאה ורבותא ורבינן יתיה ויקרינן יתי׳ אבוי דמלכא ומן ימיני׳ דמלכא הוה יתיב והוא לא ידע למסוברא יקריה אוף לא למקבל׳ מלכותא אלא מהרהר הוה בליביה למקטל למלכא ולמסב מיניה מלכותא מטול דהמן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה
418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא

218001018 ביומא חד בכלהון מדינתא דמלכא אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר
318001018 פירש כתבא דדיטגמא אי<<ת>>פרסת מלכא אחשו׳ שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל ארכוני מחוז{א}י<א> ועל רברבני חילוותא דדיירי׳ בכל ארעא וסגי״שלמכון יסגי#1#״ כתבא כתבית למחויא לכון דבמטול דבעממין סגיא׳ שליטין ועל יתבי ימא ויבישתא אמלכית ובה במלכותא לא נתרברב אלא ברוחא ניחתא ובמכיכות רוחא נהלך כל יומא ובשלמ׳ סגיאה למשוייא יתכו׳ שלמא סגי וכל דדיירין תחות מלכותי וכל דצבי דמיתגרא בימא וביבשתא למיתהפכא בין עמא ועמא ובין לישנא <<ללישנא>> חד אנא מן סופא דארעא ועד סופא כדין כתבית למחויא לכון על תמימותן וקשיטותן דהינון רחמין לכל עמ׳ ומוקרין לכל מלכיא ועבדין טב עם שלטוני׳ דארעא ואית מנהון גברין בישין ואיתקרבן למלכותא ומלכותא איתמסרת בידיהון ובנכילותהון ובשקר <<ט>>יין ית מלכותא וכתבון איגרתא דלא תקנין קדם שמיא ואוף בבני אנשא בישן ועל מלכותא הינון קשיין והוא שאילתא דשאילו מן מלכא נקטלון גברי׳ צדיקין ודמא זכיא סגיעא נשפעון כד בישתא לא עבדו ודינא דקטלא לא הוו חייבין ואיתהון אינון גוברין צדיקין אסתר דמשבחא בכל הדרא ומרדכי דחכים בכל חכמתא ומומא בהון לא אשתכח ולא באומתהו׳ ואנא חשבית בגרמי דאומא אחרנייתא שאיל מני כד אנא לא הויתי ידע דיהודאי שאיל מני דמתקריין בנוי דמרי כולא דהוא ברא שמיא וארעא ובמלכין רברבין ותקיפי׳ מני דבר יתהון ולאבהתה׳ מטול אף דהמן בר המ׳ מהינדייה ומן זרעיה דבית עמלק הוה ואתא לוותן וחזא מינן טבתא רבתא ושבחא סגיאה ורבותא ורבינן יתיה ויקרינן יתי׳   אבוי   דמלכא ומן ימיני׳ דמלכא הוה יתיב והוא לא ידע למסוברא יקריה אוף לא למקבל׳ מלכותא אלא מהרהר הוה בליביה למקטל למלכא ולמסב מיניה מלכותא מטול דהמן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה
418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא

218001018 ביומא חד בכלהון מדינתא דמלכא אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר
318001018 פירש כתבא דדיטגמא אי<<ת>>פרסת מלכא אחשו׳ שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל ארכוני מחוז{א}י<א> ועל רברבני חילוותא דדיירי׳ בכל ארעא וסגי״שלמכון יסגי#1#״ כתבא כתבית למחויא לכון דבמטול דבעממין סגיא׳ שליטין ועל יתבי ימא ויבישתא אמלכית ובה במלכותא לא נתרברב אלא ברוחא ניחתא ובמכיכות רוחא נהלך כל יומא ובשלמ׳ סגיאה למשוייא יתכו׳ שלמא סגי וכל דדיירין תחות מלכותי וכל דצבי דמיתגרא בימא וביבשתא למיתהפכא בין עמא ועמא ובין לישנא <<ללישנא>> חד אנא מן סופא דארעא ועד סופא כדין כתבית למחויא לכון על תמימותן וקשיטותן דהינון רחמין לכל עמ׳ ומוקרין לכל מלכיא ועבדין טב עם שלטוני׳ דארעא ואית מנהון גברין בישין ואיתקרבן למלכותא ומלכותא איתמסרת בידיהון ובנכילותהון ובשקר <<ט>>יין ית מלכותא וכתבון איגרתא דלא תקנין קדם שמיא ואוף בבני אנשא בישן ועל מלכותא הינון קשיין והוא שאילתא דשאילו מן מלכא נקטלון גברי׳ צדיקין ודמא זכיא סגיעא נשפעון כד בישתא לא עבדו ודינא דקטלא לא הוו חייבין ואיתהון אינון גוברין צדיקין אסתר דמשבחא בכל הדרא ומרדכי דחכים בכל חכמתא ומומא בהון לא אשתכח ולא באומתהו׳ ואנא חשבית בגרמי דאומא אחרנייתא שאיל מני כד אנא לא הויתי ידע דיהודאי שאיל מני דמתקריין בנוי דמרי כולא דהוא ברא שמיא וארעא ובמלכין רברבין ותקיפי׳ מני דבר יתהון ולאבהתה׳ מטול אף דהמן בר המ׳ מהינדייה ומן זרעיה דבית עמלק הוה ואתא לוותן וחזא מינן טבתא רבתא ושבחא סגיאה ורבותא ורבינן יתיה ויקרינן יתי׳ אבוי דמלכא ומן   ימיני׳   דמלכא הוה יתיב והוא לא ידע למסוברא יקריה אוף לא למקבל׳ מלכותא אלא מהרהר הוה בליביה למקטל למלכא ולמסב מיניה מלכותא מטול דהמן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה
418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא

218001018 ביומא חד בכלהון מדינתא דמלכא אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר
318001018 פירש כתבא דדיטגמא אי<<ת>>פרסת מלכא אחשו׳ שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל ארכוני מחוז{א}י<א> ועל רברבני חילוותא דדיירי׳ בכל ארעא וסגי״שלמכון יסגי#1#״ כתבא כתבית למחויא לכון דבמטול דבעממין סגיא׳ שליטין ועל יתבי ימא ויבישתא אמלכית ובה במלכותא לא נתרברב אלא ברוחא ניחתא ובמכיכות רוחא נהלך כל יומא ובשלמ׳ סגיאה למשוייא יתכו׳ שלמא סגי וכל דדיירין תחות מלכותי וכל דצבי דמיתגרא בימא וביבשתא למיתהפכא בין עמא ועמא ובין לישנא <<ללישנא>> חד אנא מן סופא דארעא ועד סופא כדין כתבית למחויא לכון על תמימותן וקשיטותן דהינון רחמין לכל עמ׳ ומוקרין לכל מלכיא ועבדין טב עם שלטוני׳ דארעא ואית מנהון גברין בישין ואיתקרבן למלכותא ומלכותא איתמסרת בידיהון ובנכילותהון ובשקר <<ט>>יין ית מלכותא וכתבון איגרתא דלא תקנין קדם שמיא ואוף בבני אנשא בישן ועל מלכותא הינון קשיין והוא שאילתא דשאילו מן מלכא נקטלון גברי׳ צדיקין ודמא זכיא סגיעא נשפעון כד בישתא לא עבדו ודינא דקטלא לא הוו חייבין ואיתהון אינון גוברין צדיקין אסתר דמשבחא בכל הדרא ומרדכי דחכים בכל חכמתא ומומא בהון לא אשתכח ולא באומתהו׳ ואנא חשבית בגרמי דאומא אחרנייתא שאיל מני כד אנא לא הויתי ידע דיהודאי שאיל מני דמתקריין בנוי דמרי כולא דהוא ברא שמיא וארעא ובמלכין רברבין ותקיפי׳ מני דבר יתהון ולאבהתה׳ מטול אף דהמן בר המ׳ מהינדייה ומן זרעיה דבית עמלק הוה ואתא לוותן וחזא מינן טבתא רבתא ושבחא סגיאה ורבותא ורבינן יתיה ויקרינן יתי׳ אבוי דמלכא ומן ימיני׳ דמלכא הוה יתיב והוא לא ידע למסוברא יקריה אוף לא למקבל׳ מלכותא אלא מהרהר הוה בליביה   למקטל   למלכא ולמסב מיניה מלכותא מטול דהמן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה
418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא

318001018 ٠٠٠ מן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה
418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין <<כגזירתיה>>   דמלכא   ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא
518001018 ומרדכי נפק מןקדם מלכא בלבושא דמלכו׳ כד חדי ושפיר ליביה ביקרא סגי וברבו יתירא לביש לבושא דם ٠٠٠ּ

418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא
518001018 ומרדכי נפק מן   קדם   מלכא בלבושא דמלכו׳ כד חדי ושפיר ליביה ביקרא סגי וברבו יתירא לביש לבושא דמלכות׳ מילתא כרפסא ותכלת׳ שיר בדהבא ^טבא#1#^ אופיר ומקבעין ביה מרגליין ואבנין טבין לגו מן סרבלא אבנין טבין לביש מינקא דכרום ימא מערבאה לגו מיניה לביש כיתונא דארגוונ׳ דציירין בה דמות כל ציפר גדפא ועופי שמי׳ והוו דמיה ארבע מאה ועשרין ככרי דהבא והמיינא מחית בחרציה ומקבעין בארכוהי אבני בורלא מוקין״מוק<<ר>>ין#2#״ פרתוון רמי ברגליה מחתין במוקרונין דדהבא ומחתי׳ בזמרגזין וספסירא מדאה תלא בחרציה {כ}<ב>חולת {חלית} דדהבא וצייר עלוהי קרתא דירושלם ועל ידיה דספסירא צייר עלוי גדא דמחוזא הידיא מדאה מחית ברישיה וצייר בצבעונין ועביד למלכי לעילא מיניה כלילי דדהבא רבא מקרונא ולעילא מן כלילא טוטפן דמקבעי׳ בדהבא דידעון כל עממיא אומיא ולישנ׳ דמרדכי יהודאה הוה למקיימא קריא דכתיב ויחזון כל עממי ארע׳ ארום שמא דיי אתקר׳ עלך וידחלון מינך ובמפקיה מרדכי מן תרעא דמלכא שוקיא באסא מכיכין ודרוותא בארגוונא נגיד טולא בחבלי בוצא עולמין מחתין ברישיהון כליל׳ דכהניא נקיטין בידיהו׳ חצוצרוותא ומכריזין ואמרין כל דלא יתן שלמא למרדכי ושלמ׳ ליהודאי הדמין יתעבי׳ ובייתיה נווליה ישתווה׳ ועשרה בני המן סרין״סכרין#1#״סברין#2#״ ידיהון ואזלין קד׳ מרדכי ואמרין מאן דיהיב אגרא ליהודאי ומשלם אגרא דרשיע׳ ברישיהון והדין המן אבונן טפשא דהתרחיץ על עותריה ועל יקריה <<מרדכי>> ענוונא תבריה בצומא ובצלותא דאסתר צדיקתא מדיקא מן חרכא דלית <<אפשר>> <<ל>>מלכא דמהלכא עם בני אנשא חזר מרדכי עינוי וחזא יתהון ואמ׳ ברוך יי שלא נתנני טרף לשניהם מתיב׳ אסתר ואמרת עזרינו מעם יי עושה שמים וארץ סגיאין מן בני אינשא הוו חדיין על מפלתיה דהמן רשיעא ומודיין ומשבח׳ על פורקנא דהוו להון ליהודאי ומשבחין על פורקנא דהוה ליה למרדכי צדיקא בזמנ׳ ההיא דהכין כת׳ ומרדכ׳ צדיקא נפק מן קדם מלכא בלבוש׳ דמלכו׳ תיכלא ומילא וכליל׳ דדהבא רבא ומכרך בבוצא וארגונא וקרת׳ דשושן צהלה וחדווה
618001018 וליהודא׳ הוה נהורא וחדותא ודיצה ויקרא

418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא
518001018 ומרדכי נפק מן קדם מלכא   בלבושא   דמלכו׳ כד חדי ושפיר ליביה ביקרא סגי וברבו יתירא לביש לבושא דמלכות׳ מילתא כרפסא ותכלת׳ שיר בדהבא ^טבא#1#^ אופיר ומקבעין ביה מרגליין ואבנין טבין לגו מן סרבלא אבנין טבין לביש מינקא דכרום ימא מערבאה לגו מיניה לביש כיתונא דארגוונ׳ דציירין בה דמות כל ציפר גדפא ועופי שמי׳ והוו דמיה ארבע מאה ועשרין ככרי דהבא והמיינא מחית בחרציה ומקבעין בארכוהי אבני בורלא מוקין״מוק<<ר>>ין#2#״ פרתוון רמי ברגליה מחתין במוקרונין דדהבא ומחתי׳ בזמרגזין וספסירא מדאה תלא בחרציה {כ}<ב>חולת {חלית} דדהבא וצייר עלוהי קרתא דירושלם ועל ידיה דספסירא צייר עלוי גדא דמחוזא הידיא מדאה מחית ברישיה וצייר בצבעונין ועביד למלכי לעילא מיניה כלילי דדהבא רבא מקרונא ולעילא מן כלילא טוטפן דמקבעי׳ בדהבא דידעון כל עממיא אומיא ולישנ׳ דמרדכי יהודאה הוה למקיימא קריא דכתיב ויחזון כל עממי ארע׳ ארום שמא דיי אתקר׳ עלך וידחלון מינך ובמפקיה מרדכי מן תרעא דמלכא שוקיא באסא מכיכין ודרוותא בארגוונא נגיד טולא בחבלי בוצא עולמין מחתין ברישיהון כליל׳ דכהניא נקיטין בידיהו׳ חצוצרוותא ומכריזין ואמרין כל דלא יתן שלמא למרדכי ושלמ׳ ליהודאי הדמין יתעבי׳ ובייתיה נווליה ישתווה׳ ועשרה בני המן סרין״סכרין#1#״סברין#2#״ ידיהון ואזלין קד׳ מרדכי ואמרין מאן דיהיב אגרא ליהודאי ומשלם אגרא דרשיע׳ ברישיהון והדין המן אבונן טפשא דהתרחיץ על עותריה ועל יקריה <<מרדכי>> ענוונא תבריה בצומא ובצלותא דאסתר צדיקתא מדיקא מן חרכא דלית <<אפשר>> <<ל>>מלכא דמהלכא עם בני אנשא חזר מרדכי עינוי וחזא יתהון ואמ׳ ברוך יי שלא נתנני טרף לשניהם מתיב׳ אסתר ואמרת עזרינו מעם יי עושה שמים וארץ סגיאין מן בני אינשא הוו חדיין על מפלתיה דהמן רשיעא ומודיין ומשבח׳ על פורקנא דהוו להון ליהודאי ומשבחין על פורקנא דהוה ליה למרדכי צדיקא בזמנ׳ ההיא דהכין כת׳ ומרדכ׳ צדיקא נפק מן קדם מלכא בלבוש׳ דמלכו׳ תיכלא ומילא וכליל׳ דדהבא רבא ומכרך בבוצא וארגונא וקרת׳ דשושן צהלה וחדווה
618001018 וליהודא׳ הוה נהורא וחדותא ודיצה ויקרא

418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא
518001018 ומרדכי נפק מן קדם מלכא בלבושא דמלכו׳ כד חדי ושפיר ליביה ביקרא סגי וברבו יתירא לביש לבושא דמלכות׳ מילתא כרפסא ותכלת׳ שיר בדהבא ^טבא#1#^ אופיר ומקבעין ביה מרגליין ואבנין טבין לגו מן סרבלא אבנין טבין לביש מינקא דכרום ימא מערבאה לגו מיניה לביש כיתונא דארגוונ׳ דציירין בה דמות כל ציפר גדפא ועופי שמי׳ והוו דמיה ארבע מאה ועשרין ככרי דהבא והמיינא מחית בחרציה ומקבעין בארכוהי אבני בורלא מוקין״מוק<<ר>>ין#2#״ פרתוון רמי ברגליה מחתין במוקרונין דדהבא ומחתי׳ בזמרגזין וספסירא מדאה תלא בחרציה {כ}<ב>חולת {חלית} דדהבא וצייר עלוהי קרתא דירושלם ועל ידיה דספסירא צייר עלוי גדא דמחוזא הידיא מדאה מחית ברישיה וצייר בצבעונין   ועביד   למלכי לעילא מיניה כלילי דדהבא רבא מקרונא ולעילא מן כלילא טוטפן דמקבעי׳ בדהבא דידעון כל עממיא אומיא ולישנ׳ דמרדכי יהודאה הוה למקיימא קריא דכתיב ויחזון כל עממי ארע׳ ארום שמא דיי אתקר׳ עלך וידחלון מינך ובמפקיה מרדכי מן תרעא דמלכא שוקיא באסא מכיכין ודרוותא בארגוונא נגיד טולא בחבלי בוצא עולמין מחתין ברישיהון כליל׳ דכהניא נקיטין בידיהו׳ חצוצרוותא ומכריזין ואמרין כל דלא יתן שלמא למרדכי ושלמ׳ ליהודאי הדמין יתעבי׳ ובייתיה נווליה ישתווה׳ ועשרה בני המן סרין״סכרין#1#״סברין#2#״ ידיהון ואזלין קד׳ מרדכי ואמרין מאן דיהיב אגרא ליהודאי ומשלם אגרא דרשיע׳ ברישיהון והדין המן אבונן טפשא דהתרחיץ על עותריה ועל יקריה <<מרדכי>> ענוונא תבריה בצומא ובצלותא דאסתר צדיקתא מדיקא מן חרכא דלית <<אפשר>> <<ל>>מלכא דמהלכא עם בני אנשא חזר מרדכי עינוי וחזא יתהון ואמ׳ ברוך יי שלא נתנני טרף לשניהם מתיב׳ אסתר ואמרת עזרינו מעם יי עושה שמים וארץ סגיאין מן בני אינשא הוו חדיין על מפלתיה דהמן רשיעא ומודיין ומשבח׳ על פורקנא דהוו להון ליהודאי ומשבחין על פורקנא דהוה ליה למרדכי צדיקא בזמנ׳ ההיא דהכין כת׳ ומרדכ׳ צדיקא נפק מן קדם מלכא בלבוש׳ דמלכו׳ תיכלא ומילא וכליל׳ דדהבא רבא ומכרך בבוצא וארגונא וקרת׳ דשושן צהלה וחדווה
618001018 וליהודא׳ הוה נהורא וחדותא ודיצה ויקרא

418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא
518001018 ומרדכי נפק מן קדם מלכא בלבושא דמלכו׳ כד חדי ושפיר ליביה ביקרא סגי וברבו יתירא לביש לבושא דמלכות׳ מילתא כרפסא ותכלת׳ שיר בדהבא ^טבא#1#^ אופיר ומקבעין ביה מרגליין ואבנין טבין לגו מן סרבלא אבנין טבין לביש מינקא דכרום ימא מערבאה לגו מיניה לביש כיתונא דארגוונ׳ דציירין בה דמות כל ציפר גדפא ועופי שמי׳ והוו דמיה ארבע מאה ועשרין ככרי דהבא והמיינא מחית בחרציה ומקבעין בארכוהי אבני בורלא מוקין״מוק<<ר>>ין#2#״ פרתוון רמי ברגליה מחתין במוקרונין דדהבא ומחתי׳ בזמרגזין וספסירא מדאה תלא בחרציה {כ}<ב>חולת {חלית} דדהבא וצייר עלוהי קרתא דירושלם ועל ידיה דספסירא צייר עלוי גדא דמחוזא הידיא מדאה מחית ברישיה וצייר בצבעונין ועביד למלכי לעילא מיניה כלילי דדהבא רבא מקרונא ולעילא מן כלילא טוטפן דמקבעי׳ בדהבא דידעון כל עממיא אומיא ולישנ׳ דמרדכי יהודאה הוה למקיימא קריא דכתיב ויחזון כל עממי ארע׳ ארום שמא דיי אתקר׳ עלך וידחלון מינך ובמפקיה מרדכי מן   תרעא   דמלכא שוקיא באסא מכיכין ודרוותא בארגוונא נגיד טולא בחבלי בוצא עולמין מחתין ברישיהון כליל׳ דכהניא נקיטין בידיהו׳ חצוצרוותא ומכריזין ואמרין כל דלא יתן שלמא למרדכי ושלמ׳ ליהודאי הדמין יתעבי׳ ובייתיה נווליה ישתווה׳ ועשרה בני המן סרין״סכרין#1#״סברין#2#״ ידיהון ואזלין קד׳ מרדכי ואמרין מאן דיהיב אגרא ליהודאי ומשלם אגרא דרשיע׳ ברישיהון והדין המן אבונן טפשא דהתרחיץ על עותריה ועל יקריה <<מרדכי>> ענוונא תבריה בצומא ובצלותא דאסתר צדיקתא מדיקא מן חרכא דלית <<אפשר>> <<ל>>מלכא דמהלכא עם בני אנשא חזר מרדכי עינוי וחזא יתהון ואמ׳ ברוך יי שלא נתנני טרף לשניהם מתיב׳ אסתר ואמרת עזרינו מעם יי עושה שמים וארץ סגיאין מן בני אינשא הוו חדיין על מפלתיה דהמן רשיעא ומודיין ומשבח׳ על פורקנא דהוו להון ליהודאי ומשבחין על פורקנא דהוה ליה למרדכי צדיקא בזמנ׳ ההיא דהכין כת׳ ומרדכ׳ צדיקא נפק מן קדם מלכא בלבוש׳ דמלכו׳ תיכלא ומילא וכליל׳ דדהבא רבא ומכרך בבוצא וארגונא וקרת׳ דשושן צהלה וחדווה
618001018 וליהודא׳ הוה נהורא וחדותא ודיצה ויקרא

418001018 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין שׂלתשׂלתכגזירתיהשׂגתשׂגת דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא
518001018 ומרדכי נפק מן קדם מלכא בלבושא דמלכו׳ כד חדי ושפיר ליביה ביקרא סגי וברבו יתירא לביש לבושא דמלכות׳ מילתא כרפסא ותכלת׳ שיר בדהבא ^טבא#1#^ אופיר ומקבעין ביה מרגליין ואבנין טבין לגו מן סרבלא אבנין טבין לביש מינקא דכרום ימא מערבאה לגו מיניה לביש כיתונא דארגוונ׳ דציירין בה דמות כל ציפר גדפא ועופי שמי׳ והוו דמיה ארבע מאה ועשרין ככרי דהבא והמיינא מחית בחרציה ומקבעין בארכוהי אבני בורלא מוקין״מוק<<ר>>ין#2#״ פרתוון רמי ברגליה מחתין במוקרונין דדהבא ומחתי׳ בזמרגזין וספסירא מדאה תלא בחרציה {כ}<ב>חולת {חלית} דדהבא וצייר עלוהי קרתא דירושלם ועל ידיה דספסירא צייר עלוי גדא דמחוזא הידיא מדאה מחית ברישיה וצייר בצבעונין ועביד למלכי לעילא מיניה כלילי דדהבא רבא מקרונא ולעילא מן כלילא טוטפן דמקבעי׳ בדהבא דידעון כל עממיא אומיא ולישנ׳ דמרדכי יהודאה הוה למקיימא קריא דכתיב ויחזון כל עממי ארע׳ ארום שמא דיי אתקר׳ עלך וידחלון מינך ובמפקיה מרדכי מן תרעא דמלכא שוקיא באסא מכיכין ודרוותא בארגוונא נגיד טולא בחבלי בוצא עולמין מחתין ברישיהון כליל׳ דכהניא נקיטין בידיהו׳ חצוצרוותא ומכריזין ואמרין כל דלא יתן שלמא למרדכי ושלמ׳ ליהודאי הדמין יתעבי׳ ובייתיה נווליה ישתווה׳ ועשרה בני המן סרין״סכרין#1#״סברין#2#״ ידיהון ואזלין קד׳ מרדכי ואמרין מאן דיהיב אגרא ליהודאי ומשלם אגרא דרשיע׳ ברישיהון והדין המן אבונן טפשא דהתרחיץ על עותריה ועל יקריה <<מרדכי>> ענוונא תבריה בצומא ובצלותא דאסתר צדיקתא מדיקא מן חרכא דלית <<אפשר>> <<ל>>מלכא דמהלכא עם בני אנשא חזר מרדכי עינוי וחזא יתהון ואמ׳ ברוך יי שלא נתנני טרף לשניהם מתיב׳ אסתר ואמרת עזרינו מעם יי עושה שמים וארץ סגיאין מן בני אינשא הוו חדיין על מפלתיה דהמן רשיעא ומודיין ומשבח׳ על פורקנא דהוו להון ליהודאי ומשבחין על פורקנא דהוה ליה למרדכי צדיקא בזמנ׳ ההיא דהכין כת׳ ומרדכ׳   צדיקא   נפק מן קדם מלכא בלבוש׳ דמלכו׳ תיכלא ומילא וכליל׳ דדהבא רבא ומכרך בבוצא וארגונא וקרת׳ דשושן צהלה וחדווה
618001018 וליהודא׳ הוה נהורא וחדותא ודיצה ויקרא

618001018 וליהודא׳ הוה נהורא וחדותא ודיצה ויקרא
718001018 ובכל מדינת׳ ומדינתא ובכל קריתא וקריתא אתרא דפתגמוי   דמלכא   וגזירתיה מטיין חדותא ודיצא ליהודאי ומשקיא ויומא טבא וסגיעי מן עממיא דארעא מתגיירין מטול דנפל דחלתא דיהודאי עליהון
109001018 ובתרי עסר ירחי הוא ירחא לירחא דאדשׂלתשׂלתרשׂגתשׂגת בתלתעסר יומין ביה דקריבו פתגמוי דמלכ׳ ו ٠٠٠ּ

718001018 ٠٠٠ יצא ליהודאי ומשקיא ויומא טבא וסגיעי מן עממיא דארעא מתגיירין מטול דנפל דחלתא דיהודאי עליהון
109001018 ובתרי עסר ירחי הוא ירחא לירחא דאד<<ר>> בתלת עסר יומין ביה דקריבו   פתגמוי   דמלכ׳ וגזירתיה למתעבדא ביומא דסבירו בעלי דבביהון דיהודאי למישלט בהון איתהפיכו יהודאי ושליטו בשנאיהון
209001018 ואיתכנישו יהודאי בקרויהון בכל מדינת׳ דמלכא אחשורוש למיפשט ית ידיהון ולמקטלא לאינשא דבעי לב ٠٠٠ּ

109001018 ٠٠٠ רתיה למתעבדא ביומא דסבירו בעלי דבביהון דיהודאי למישלט בהון איתהפיכו יהודאי ושליטו בשנאיהון
209001018 ואיתכנישו יהודאי בקרויהון בכל מדינת׳   דמלכא   אחשורוש למיפשט ית ידיהון ולמקטלא לאינשא דבעי לבישתהון וגבר׳ לא קם מקדמיהון מטול דנפלת אימתהו׳ על עממיא
309001018 וכל שלטוני דמדינתא ומגיסטרני ורברבניא ועבדי עיבידתא דמלכא משבחין ית יהודאי מטול דנפלת אימתא דמרד׳ עליהו׳

209001018 ٠٠٠ שט ית ידיהון ולמקטלא לאינשא דבעי לבישתהון וגבר׳ לא קם מקדמיהון מטול דנפלת אימתהו׳ על עממיא
309001018 וכל שלטוני דמדינתא ומגיסטרני ורברבניא ועבדי עיבידתא   דמלכא   משבחין ית יהודאי מטול דנפלת אימתא דמרד׳ עליהו׳
409001018 מטול דתקיף הוא מרדכי בבייתיה דמלכא ושמעיה אזיל בכל מדינתא מטול דגבר׳ מרדכי אזיל ותקיף

309001018 וכל שלטוני דמדינתא ומגיסטרני ורברבניא ועבדי עיבידתא דמלכא משבחין ית יהודאי מטול דנפלת אימתא דמרד׳ עליהו׳
409001018 מטול דתקיף הוא מרדכי בבייתיה   דמלכא   ושמעיה אזיל בכל מדינתא מטול דגבר׳ מרדכי אזיל ותקיף
509001018 וקטלו יהודאי בבעלי דבביהון מחת׳ דחרבא ודקטלא ודשציא ועבדו אוף בשנאיהון כרעותהון היך צביוני נפשהון

019001018 עשרתוי בנוי דהמן בר המדת׳ דהוה מעיק ליהודאי קטילו אלא בבזתא לא אושיטו ית ידיהון
119001018 ביומא ההו׳ על מניינא דקטיליא בשושן בירתא קדם   מלכא  
219001018 ואמר מלכא לאסתר מלכת׳ בשושן בירתא קטילו יהודאי וגמרו חמש מאה גברין וית עשרתוי בנוי דהמן בש ٠٠٠ּ

119001018 ביומא ההו׳ על מניינא דקטיליא בשושן בירתא קדם מלכא
219001018 ואמר   מלכא   לאסתר מלכת׳ בשושן בירתא קטילו יהודאי וגמרו חמש מאה גברין וית עשרתוי בנוי דהמן בשאר מדינתא דמלכא מה עבדו מה שאלתיך ויתייהיב לך ומה בעותיך תוב ותתעבד
319001018 ואמרת אסתר אין על מלכא שפיר יתן אוף למחר ליהודאי דאית בשושן למיעבד היך גזירת יומא הדין וית ٠٠٠ּ

119001018 ביומא ההו׳ על מניינא דקטיליא בשושן בירתא קדם מלכא
219001018 ואמר מלכא לאסתר מלכת׳ בשושן בירתא קטילו יהודאי וגמרו חמש מאה גברין וית עשרתוי בנוי דהמן בשאר מדינתא   דמלכא   מה עבדו מה שאלתיך ויתייהיב לך ומה בעותיך תוב ותתעבד
319001018 ואמרת אסתר אין על מלכא שפיר יתן אוף למחר ליהודאי דאית בשושן למיעבד היך גזירת יומא הדין וית ٠٠٠ּ

219001018 ٠٠٠ וית עשרתוי בנוי דהמן בשאר מדינתא דמלכא מה עבדו מה שאלתיך ויתייהיב לך ומה בעותיך תוב ותתעבד
319001018 ואמרת אסתר אין על   מלכא   שפיר יתן אוף למחר ליהודאי דאית בשושן למיעבד היך גזירת יומא הדין וית עשרתוי בנוי דהמ׳ יתלין על צליבא
419001018 ואמר מלכא למתעבדא כדין ודיטגמא איתפרסת בשושן המן אצטליב על תלת אמין פרשנדתא רחיק מיניה אמת ٠٠٠ּ

319001018 ٠٠٠ אוף למחר ליהודאי דאית בשושן למיעבד היך גזירת יומא הדין וית עשרתוי בנוי דהמ׳ יתלין על צליבא
419001018 ואמר   מלכא   למתעבדא כדין ודיטגמא איתפרסת בשושן המן אצטליב על תלת אמין פרשנדתא רחיק מיניה אמתא חדא פרשנדתא אצטליב על תלת אמין דלפון רחיק מיניה אמתא חדא דלפון אצטלב על תלת אמין אספתא רחיק מיניה אמתא חדא אספתא איצטלב על תלת אמין פורתא רחיק מיניה אמתא חדא פורתא אצטלב על תלת אמין אדליא רחיק מיניה אמתא חדא אדליא איצטלב על תלת אמין ארידתא רחיק מיניה אמתא חדא ארידתא איצטלב על תלת אמין פרמשתא רחיק מיניה אמתא חדא פרמשתא איצטלב על תלת אמין אריסי רחיק מיניה אמתא חדא אריסי איצטלב על תלת אמין ארידי רחיק מיניה אמתא חדא ארידי איצטלב על תלת אמין ויזתא רחיק מיניה אמתא חדא דהוא עשיראה עשרתי בנוי דהמן אצטלבו על צליבא והוא צליבא משקע בארעא תלת אמין ובריח הוה רם תלת אמין מן ארעא והוה ארכיה דצליבא ארבעי׳ וארבע״ושבעא#1#״ אמין והמן צליב ברישיה הוה סכום חמשין אמין ואתא מרדכי וחזא ית המן ולבנוי דצליבן על צליבא עני מרד׳ ואמר להמן את חשבת למעבד בישא לעמא בית ישראל ויודע סתירת׳ ומחשבתא אסיק מחשבתך ברישך את בעית למקטל יתן ולמשציא יתן מתחות כנפוי דאבונן דבשמי׳ ואינון עבדין עמך וצליבנן יתך ולבניך תחות כנפך
519001018 ואיתכנישו יהודאי דהוו בשושן בירתא תוב ביומא דארבעת עשר לירח אדר וקטילו בשושן תלת מאה גברין ובביזת׳ לא אושיטו ידיהון

519001018 ואיתכנישו יהודאי דהוו בשושן בירתא תוב ביומא דארבעת עשר לירח אדר וקטילו בשושן תלת מאה גברין ובביזת׳ לא אושיטו ידיהון
619001018 ושרכא יהודא׳ דהוו במדינתא   דמלכ׳   אחש׳ איתכנישו וקמו והוו מרי נפשיהון ואיתניהו מן בעלי דבביהון וקטילו בסנאי׳ שבעין וחמשה אלפי׳ ובביזתא לא אושיטו ידיהון ואילין אינון גבראין דקטילו בהון יהודאי בשושן הינון שנאיהון דישר׳ דהוו אמרין לדבית ישר׳ מיכא ועד קליל יומי׳ אנא קטלינן לכון וטרפינן בניכון לארע׳
719001018 ביום תלתעסר יומין לירח אדר ואיתניחו בארבעה ביה ועבדו יתיה יומא דחדותא ומשקיא

919001018 ٠٠٠ גת יומא דארבעת עסר לירחא דאדר חדוותא ומשקיא ויומא טבא ומשלחין״ומשדרין#1#״ מאני גבר לחבריה
029001018 וכתב מרדכי ית כל פיתגמי׳ האילין ושדר איגרתא על כולהון יהודאי דאית בכל מדינתא   דמלכא   אחשורוש קריביא ורחיקיא
129001018 למקיימא עליהון למהוי עבדין ית יומא דארבעת עשר לירח׳ דאדר וית יומא דחמשת עשר ביה בכל שתא ושתא

329001018 וקבילו יהודאי ית מה דשריאו למעבד וית מה דכתב מרדכי עליהון
429001018 מטול דהמן בר המדתא אגגיא מעיקיהון״מעיקנהון#1٠2#״ דיהודאי חשיב על יהודאי למגמרא יתהון וסב תמא לכל עדבא למגמרא יתהון ״צבא פייסא ורמא עדבא לשגושיהון ולהובדיהון#1#״ ולמשצאה יתהון וכד חזו להמן ולבנוי דצליבן על צליב׳ יומין סגיאין אמרין למה אסתר עברא ^לכל מה דכתיב#1#^ לא תבית נבלתיה על צליבא ענת אסתר ואמרת להון על דקטל שאול   מלכא   לגיורא דגיבעונאי <<וצליבו לבנוי>> וקטל יתהון המן רשיעא דבעא לשיציא לדבית ישר׳ על אחת כמה וכמה יהוי הוא ובנוי צליבין על צליבא כל יומי עלמא
529001018 ובמעלת אסתר קדם מלכא אמרת מה דכת׳ בסיפרא דשי{תי}ציאה יישתיצון {ו}ית דוכרניהון דבית עמלק מת ٠٠٠ּ

429001018 ٠٠٠ ן רשיעא דבעא לשיציא לדבית ישר׳ על אחת כמה וכמה יהוי הוא ובנוי צליבין על צליבא כל יומי עלמא
529001018 ובמעלת אסתר קדם   מלכא   אמרת מה דכת׳ בסיפרא דשי{תי}ציאה יישתיצון {ו}ית דוכרניהון דבית עמלק מתחות שמיא וקם המן מזרעיתיה דבית עמלק וחשיב מחשבת בישא על דבית ישראל ומחשבתיה ברישיה סלקת וצלבו יתיה וית בנוי על צליבא
629001018 מטול כדין קרו ליומתא האילין פורים על שום פורתא ועקתא דארע יתהון מטול כתבא ומפרש באיגרת׳ הד ٠٠٠ּ

239001018 ומימר דאסתר איתקיים מילי דפוריא האילין ואיכתב בסיפרא
100101018 ושוי   מלכא   אחשורו׳ תמא על ארעא וכד ידע מלכא אחשורוש עמה דאסתר ותול<<ד>>תה שוי יתהון בני חורין בגו עלמא ושעבד כולהון בני אומתא וכולון מלכוותא ושוי תמא על ארעא ועל תגארי ימא
200101018 וכל עובדיה דתוקפיה וגבורתיה ופירוש רבותיה דמרדכי דרבי יתיה מלכא הלא אינון כתיבין על סיפרא דמילי יומיא למלכי מדי ופרס

239001018 ומימר דאסתר איתקיים מילי דפוריא האילין ואיכתב בסיפרא
100101018 ושוי מלכא אחשורו׳ תמא על ארעא וכד ידע   מלכא   אחשורוש עמה דאסתר ותול<<ד>>תה שוי יתהון בני חורין בגו עלמא ושעבד כולהון בני אומתא וכולון מלכוותא ושוי תמא על ארעא ועל תגארי ימא
200101018 וכל עובדיה דתוקפיה וגבורתיה ופירוש רבותיה דמרדכי דרבי יתיה מלכא הלא אינון כתיבין על סיפרא דמילי יומיא למלכי מדי ופרס

100101018 ٠٠٠ ון בני חורין בגו עלמא ושעבד כולהון בני אומתא וכולון מלכוותא ושוי תמא על ארעא ועל תגארי ימא
200101018 וכל עובדיה דתוקפיה וגבורתיה ופירוש רבותיה דמרדכי דרבי יתיה   מלכא   הלא אינון כתיבין על סיפרא דמילי יומיא למלכי מדי ופרס
300101018 ארום מרדכי יהודאה פתשגר״פששגר#1#״ דמלכא אחשורוש גיברא״גיזברא#1#״ וסבא דיהודאי ^ורב על כל ס ٠٠٠ּ

100101018 ٠٠٠ ון בני חורין בגו עלמא ושעבד כולהון בני אומתא וכולון מלכוותא ושוי תמא על ארעא ועל תגארי ימא
200101018 וכל עובדיה דתוקפיה וגבורתיה ופירוש רבותיה דמרדכי דרבי יתיה מלכא הלא אינון כתיבין על סיפרא דמילי יומיא   למלכי   מדי ופרס
300101018 ארום מרדכי יהודאה פתשגר״פששגר#1#״ דמלכא אחשורוש גיברא״גיזברא#1#״ וסבא דיהודאי ^ורב על כל ס ٠٠٠ּ

200101018 וכל עובדיה דתוקפיה וגבורתיה ופירוש רבותיה דמרדכי דרבי יתיה מלכא הלא אינון כתיבין על סיפרא דמילי יומיא למלכי מדי ופרס
300101018 ארום מרדכי יהודאה פתשגר״פששגר#1#״   דמלכא   אחשורוש גיברא״גיזברא#1#״ וסבא דיהודאי ^ורב על כל סביא וחכימיא הוא מרדכי דמתקרי פתחיה מן בגלל דהוה פתח רישי מיליא ודריש להון בשובעין לישנין הות דמי לאילניא כד מחוי בידוי וידע מא בעי למימר מתמני הוה על קורבני נשיא דמתיין קורבני בבית מקדשא וחכים לאפרשא בין דכותא לסואבותא כד שמע מילי דנשיא#1#^ רב כל ״רב וארכון על כל#1#״ עממיא ומסוף עלמא ועד סופיה ^מוניטון דיליה נפק בכל עלמא#1#^ אישתמע שמעיה וכל מלכיא״עלמא#1#״ דחילו <<מניה>> וכד חזון״חמון#1#״ ליה מזדעזעין מיניה הוא מרדכי ^הוון קרן ליה מן בגלל דהוה#1#^ דמי לכוכב נוגהא דמזהר ביני כוכביא ודמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ^שמיה <<٠٠٠>>ב בכל ארעא היך מירא דכיא#1#^ ודמי לשושנה דקיימא על פרצידי דמיא ומטול הכי רבהון דיהודאי ^דמלוף להון אוריתא בבי מדרשא#1#^ ורעי בסגיעתהון דאתא ותבע טבאתא לעמי׳ ^ודריש להון אוריתא בשובעין לישנין#1#^ וממליל שלמא לכל זרעתיה


200101018 וכל עובדיה דתוקפיה וגבורתיה ופירוש רבותיה דמרדכי דרבי יתיה מלכא הלא אינון כתיבין על סיפרא דמילי יומיא למלכי מדי ופרס
300101018 ארום מרדכי יהודאה פתשגר״פששגר#1#״ דמלכא אחשורוש גיברא״גיזברא#1#״ וסבא דיהודאי ^ורב על כל סביא וחכימיא הוא מרדכי דמתקרי פתחיה מן בגלל דהוה פתח רישי מיליא ודריש להון בשובעין לישנין הות דמי לאילניא כד מחוי בידוי וידע מא בעי למימר מתמני הוה על קורבני נשיא דמתיין קורבני בבית מקדשא וחכים לאפרשא בין דכותא לסואבותא כד שמע מילי דנשיא#1#^ רב כל ״רב וארכון על כל#1#״ עממיא ומסוף עלמא ועד סופיה ^מוניטון דיליה נפק בכל עלמא#1#^ אישתמע   שמעיה   וכל מלכיא״עלמא#1#״ דחילו <<מניה>> וכד חזון״חמון#1#״ ליה מזדעזעין מיניה הוא מרדכי ^הוון קרן ליה מן בגלל דהוה#1#^ דמי לכוכב נוגהא דמזהר ביני כוכביא ודמי לשפרפרא דנפיק בעידן צפרא ^שמיה <<٠٠٠>>ב בכל ארעא היך מירא דכיא#1#^ ודמי לשושנה דקיימא על פרצידי דמיא ומטול הכי רבהון דיהודאי ^דמלוף להון אוריתא בבי מדרשא#1#^ ורעי בסגיעתהון דאתא ותבע טבאתא לעמי׳ ^ודריש להון אוריתא בשובעין לישנין#1#^ וממליל שלמא לכל זרעתיה


total examples: 508

---