20:66 21koob (4_laid,1bus) 021rehsaK אף כל״על#2#״ ניסין וגבורן דאיתעבדו לעמי ישׂר<אל> ודעתידין למיתי יתעביד להון בזכות שבטייא ואף בית מקדשא בזכותהון דשבטייא עתיד למתנבי״דאתנבי#2#״ כדאמיר ברוח קודשא על ידי תושבחת<יה> דדוד לתמן״דלתמן#2#״ עתידין דייסקון שיבטייא ומלכייא דבית דויד יקבלון מלכותא וידונון דין דיקשוט לישׂר<אל> אף עלמא וכל דביה לא איתבריאו אלא בזכותהון תרי עשׂר ירחי שתא ותרי עשׂר מזלין דברקיעא תרתא עסרי שעין דיומא ותרתא עסרי שעין דליליא״דבליליא#2#״ אף חילי שמיא וארעא לא איתבריאו אלא בזכות תרי עשׂר שבטיא ברית יתהון

32:66 21koob (4_laid,1bus) 021rehsaK ויהא ביזמן ריש ירח בירח {{דאיתקשו}}<<דאיתקדשו>> רישי ירחין למועדין ולשבין ואנא הוא קיים לעלמין דעתידנא״הא עתיד#2#״ למיעבד דין פורענותא לעממיא דמעיקין לכון ולמילבש דחלא <והדרא#2#> ויקרא כמה דלבישית בסיני ביומא דקבילתון אורייתי ולמיעבד״ולמעבדכון#2#״ולמיעקר#2#״ מלכות חייבין וליחודי שמא דקודשי בעלמ<א> ולמקרב קיצא וזמן פורקני לעמא קדישא דמייחדין שמי ולאהדורי״ולהדורי#2#״וליחודי#2#״ להון יקר דיהוו סלקין קדמיי תלת זימנין״זבנין#2#״ בשיתא לא חדא זימנא ולא תלת זימנין ולא עשׂר <זמנין#2#> אתון סלקין אלא כל ירחא וכל שבא וכל יומא דאנא״ואנא הא#2#״ עתיד למיבנא \בית מקדשא במשח<תא> דכולה ירוש<לם> וקרתא ירוש<לם> במשחתא דכולי עלמא ״קרתא דירושלם במש{כנ}<ח>תא דכולי עלמא ובית מקדשא דכולי ירושלם#2#״ וכדו ענני יקרא אתיין וטענן לכון בצפרא ומתיין לכון לבית מקדשא ואתון מצלן קדמיי ולבתר צלותא מהדרן לכון לאתריכון וכן לעידן מנחתא לקיומי <כתבא דאמיר#2#> מאן אילין \דבעננא פרחן הרי במנחתא וכיונין דיתבין לגו שובכיהון הרי בצפרא ״די פרחון הרי בצפרא וכיונין דתייבין לגו שוביכון במנחתא#2# ״בגלאי כעננין קלילין דלא לאיתעכבא הרי בצפרא גלותא דישׂראל דאתאן לארעהון הא כיונין די יתובון לגו שובכיהון הרי במנחתא#2#״ ועל עממיא דלא שעבידו בכון אמיר עליהון דיסגדון כל בירייתא קדמיי ומלכא משיחא מקבל להון מאן דאכשר יצריה בהדין עלמא קדמיי זכי למיחזי אפי שכינתי לדעתיד למיתי מאחיד״ומאחז#2#״מאחר#2#״ עינוהי לאיסתכלא״מילאיסתכלא#2#״ בב[י]שא זכי לאיסתכלא״למחזי#2#״ \לזיו שכינת יקרי מלכותי ״אפי שכינת יקר מלכותי#2#״ אף על גב דמיתו נביי דארחיצו לכון לניחמת יומי פורקני אנא הוא קיים <לעלמין״דרחם#2#> דלא אישתניתי אתון צחן״חזין#2#״ וסכיין לפורקני ולא תיבהתון לעלם ולית עובדיי כעובדי ביסרא <ודמא#2#> דאינון גזרין למיעבד ולא מקיימין ולית אורחתי כאורחן דבני אינשא ברם אנא קיים ומימרי קיים לעלמין ובכין איתרעיתי למיהוי עם חביב קדמיי אמר ייי
42:66 21koob (4_laid,1bus) 021rehsaK ויפקון ٠٠٠ ויהון מיתדנין רשיעיא בנורא דגיהינם ٠٠٠ חזינא
01:66 21koob (4_laid,1bus) 121rehsaK והדא תרגום שׂמחו את י[רו]שלם כד ייתי משיחא בר דוד אנא מנחם יתיך מתיב קודשא בריך הוא ואמר לה לציון אנא ^א^שקיך חמר עסיסא חלף דאשקתיך כס דלוט בעידן די^נ^פלת ואסתתרת שׂערכי בכן אנא מקיימנא ליך קיימין לעלמא ולעלמי עלמיא אמר קדשא בריך הוא לציון גדילנא כליל תאגא ברישכי אנתי כלתא חלף דאמרת נעביד ונקביל אמר קדש^א^ בריך הוא לציון דאמיא נפשכי לאתתא ^ארמלתא^ אנא משוי יתיך בתולתא דלא מארסא אמר קדשא בריך הוא לציון הלא כל עבדכי גלן קדמי כעבדי אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן אמר קדשא בריך הוא לציון זניתא מן יומא ^דאתבריתא^ לא מתקריתי אעבדי רשיעיא קרן לי זניתא אמ<ר> ק<דשא> בר<יך> ה<וא> לציון חוסניך והדריך דאתנסב מניך אנא אהדריך עד ליום פורקנא אמ<ר> קו<דשא> ברי<ך> הוא לצ<יון> דטורי ורמתא אינון יחדון ביום פורקניך אמרת ציון לקודשא בריך הוא יאי ושפיר יומא ההוא כד אנת אתי ברישנא ואנחנא כולנא בתרך ואמרין הושענא הושיעא נא אמ<ר> קד<שא> ב<ריך> ה<וא> ל<ציון> כל חברתכי די סנו יתיך אנון יתברון ביום פורקניך אמ<ר> ק<דשא> בר<יך> ה<וא> ל<ציון> לירושלם דילי אעליל יתיכי וארבי יתיכי מכל חובבי א<מר> ק<דשא> ב<ריך> ה<וא> לציון מצראי וכושאי די שׂנו יתיך אינון ית\כ״^מ^״כסון ביום חדותיך אמ<ר> קו<דשא> בר<יך> הו<א> לציון נהמת אריון אנא משמענא בגויך דמן קלהון יזועון כל בעלי דבבי אנון ידחלון מניך א<מר> ק<דשא> ב<ריך> ה<וא> ל<ציון> סיג דאשא אנא מקיפנא ליך חלף דאחיתית עלך אקיימני ואבני יתיך במרגלין ואשכרען אמ<ר> ק<דשא> ב<ריך> ה<וא> לצ<יון> פומיך דאיתמלי נביא אנא משמ^ענא^ [ּ]מך
42:66 21koob (3_laid,1bus) 221rehsaK תרגום ויצאו וראו בפגרי האנשים וילכון רשיעייא מן יומא דדינא דעתיד למיתי מן קדם יוי בגו נורא אתון נפלין בחשוכא בגו גיהינם אתון מתדנין גיבר ושליט דאין ורחים ומרחם קשטא דהוא דאין כל נשמתא דאין ומחייב ית כל {{נשמתא}} ברייתא פלחי טעוותא אינון וטעוותהון נפלין בנו[רא] הא קלהון דכל משתבעין בשקרא דממללין וצוחין מן גו נור[א] דלקא ומדלקא יתהון[ ּ] בהון זיקין דנורא דלקין בהון במחללי שביא על דאחילו ית יומה {{דשבייא}} רבה דשבתה דנח ביה קודשא בריך הוא חבלין דנורא חבל עליהון על דאדליקו נורא ביומא דשבתה טפין דמעין משגרין כנחלין בנייא {{על}} דעברו על מצות כבד וייליל ויימר אבשלום על דלא קיימית ביקרה דדויד אבא כליל מלכותא די נסיבית מן דוד אבא אתליתי בשׂערי בבוטמא לא יאי לבריה דדוד על דעבר אבשלום דינחת לשאול ארעיתא מלך ושליט הויתי אמר מנשה ועל דאשדית דם זכי אתמסרית לגו תורתא נחשא נהרא עיני כד אהדרית בתיובתא קדם אלהי ואתיב יתי למלכותי לירושלם סיבור ביש לכל זנאיא דאינון עברין על מצות לא תנאף עיניהון ^חזיא^ די {{חזיא}} יחזיין דינא רבא דגיהנם על דעברו על מצות לא תנאף פורקנא רבא עבד לי יוי אמר יוסף דשיזבני מן איתת פוטיפרע צוחתא רבתא אשתמעת מפום זמרי על דטעא בתר כזבי קרבין סגיאין אתעבדו עם שמשון על דעבר{ו} על מצות לא תתחתן בהון רגיז עלי קודשא ואבלעני ארעא אמר קרח בר יצהר על דלא קיימית פקודתא דכרוספדין שמא ויקרא אתנסיב מני במסקי לרמתא אמר יואב על דעברית על מצות לא תרצח תרעי דגיהנם אתפתחו לירבעם בר נבט על דבסר על דבר לא יהוי לך אלה אחרן בר מני תזנח נפשך עלנא מלכא רמא דמשלם לגברא כארחתיה וכעבדי ידיה דהכין כתיב ויפקון ויחזון בפגרי גובריא חיביא דימרדו וגו׳