40:80 ואושיט מל׳ לאסתר ית שרביטא דדהבא ^דהות בידיה#1#^ וקמת אס׳ ועלת קדם מלכא

50:80 ואמרת אין על מלכא שפר ואין אשכחית חסד ורחמין קדמך וכשר פתגמא קדם מלכא ותקנא אנא בעינוי יתכתב כתבא למבטל ית איגרתא מחשבתא דהמן בר המדת׳ ^אגגיא#1#^ דכתיב למובדנא ית כל יהודא׳ דאית בכל מדינתא״מדינאתא#1#״ דמלכא
60:80 מטול דהיך אנא יכלא למיחמי ית בישתא דאיתרעית ית עמי ואיך איכול ואיחזי באבדנא דתולדותי
70:80 ואמר מלכ׳ אחש׳ לאס׳ מלכ׳ ולמרד׳ יהוד׳ הא את סרחת מן שירוי דשאילתיך ואמרית ליך מהידין אומה איתיך איעבד <<מינך>> מלכין ושלטונין ומה הידיא זרעיתא איעבד מינך הגמונין ופול{כו}<מ>רכין ואמרת לית אנא ידעא דאבא ואימא מיתיו \וטלייתא זעירת׳ שבקון יתי ״והשתא דחוית לי דאנת מן זרעית שאול מלכא מבני בנוי דבנימן בר יעקב בר יצחק בר אברהם אבהת עלמא#1#״ הא ביתא דהמן יהבית לאסתר ויתיה צליבו על צליבא על דפשיט ידיה ביהודאי
80:80 ואתון כתבון על יהודאי היך דשפר בעיניכון בשום מלכ׳ וחתמו בעזקתיה דמל׳ מטול דכתבא דמכתב בשמיה דמלכ׳ ומחתם בעזקתיה דמלכ׳ לא בטיל
90:80 ואיתקריאו ספרוי דמלכא בעידנא ההוא בירחא תליתאה דהוא ירח סיון בעשרין ותלתא יומין ביה ואכתב ית כל מה די פק<<י>>ד מרדכי על יהודאי ועל יקירוי דמלכא ועל רברבנוי ועל שלטונוי דמדינתא דאית מהינדקי ועד כוש מאה ועשרין ושבע מדינן מדינתא ומדינתא היך כתבא ועמ׳ ועמא <<היך ישעה לות יהודאי>> היך כתבהון והיך לישנהון
01:80 ואיכתב בשמא דמל׳ אחש׳ ואיחתם בעזקתיה דמלכא ואשתדרון ספר׳ ביד רה{י}<ו>טיא בסוסוואת׳ רכבי ריכשא ערטילאי בני רמכאי
11:80 דיהב מלכא ליהודאי די בכל קרייתא וקרייתא למתכנשא ולמיקם על נפשהון למשיציא ולמקטל ולמובדא ית כל חילוואתא עמא ומדינתא דמעיקין להו׳ וטפליא ונשיא אוף \עובדיהון מבזזין ״בתיהון נבוזין#1#״
21:80 ביומא חד בכלהון מדינתא דמלכא אחש׳ בתלת עשרי לירחא דתרי עסר הוא ירח אדר
31:80 פירש כתבא דדיטגמא אי<<ת>>פרסת מלכא אחשו׳ שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל ארכוני מחוז{א}י<א> ועל רברבני חילוותא דדיירי׳ בכל ארעא וסגי״שלמכון יסגי#1#״ כתבא כתבית למחויא לכון דבמטול דבעממין סגיא׳ שליטין ועל יתבי ימא ויבישתא אמלכית ובה במלכותא לא נתרברב אלא ברוחא ניחתא ובמכיכות רוחא נהלך כל יומא ובשלמ׳ סגיאה למשוייא יתכו׳ שלמא סגי וכל דדיירין תחות מלכותי וכל דצבי דמיתגרא בימא וביבשתא למיתהפכא בין עמא ועמא ובין לישנא <<ללישנא>> חד אנא מן סופא דארעא ועד סופא כדין כתבית למחויא לכון על תמימותן וקשיטותן דהינון רחמין לכל עמ׳ ומוקרין לכל מלכיא ועבדין טב עם שלטוני׳ דארעא ואית מנהון גברין בישין ואיתקרבן למלכותא ומלכותא איתמסרת בידיהון ובנכילותהון ובשקר <<ט>>יין ית מלכותא וכתבון איגרתא דלא תקנין קדם שמיא ואוף בבני אנשא בישן ועל מלכותא הינון קשיין והוא שאילתא דשאילו מן מלכא נקטלון גברי׳ צדיקין ודמא זכיא סגיעא נשפעון כד בישתא לא עבדו ודינא דקטלא לא הוו חייבין ואיתהון אינון גוברין צדיקין אסתר דמשבחא בכל הדרא ומרדכי דחכים בכל חכמתא ומומא בהון לא אשתכח ולא באומתהו׳ ואנא חשבית בגרמי דאומא אחרנייתא שאיל מני כד אנא לא הויתי ידע דיהודאי שאיל מני דמתקריין בנוי דמרי כולא דהוא ברא שמיא וארעא ובמלכין רברבין ותקיפי׳ מני דבר יתהון ולאבהתה׳ מטול אף דהמן בר המ׳ מהינדייה ומן זרעיה דבית עמלק הוה ואתא לוותן וחזא מינן טבתא רבתא ושבחא סגיאה ורבותא ורבינן יתיה ויקרינן יתי׳ אבוי דמלכא ומן ימיני׳ דמלכא הוה יתיב והוא לא ידע למסוברא יקריה אוף לא למקבל׳ מלכותא אלא מהרהר הוה בליביה למקטל למלכא ולמסב מיניה מלכותא מטול דהמן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה
41:80 רהטיא רכבי ריכשא ושלטוני נפקו טרידין ודחופין <<כגזירתיה>> דמלכא ודיטגמא איתפרסת בשושן בירתא
51:80 ומרדכי נפק מן קדם מלכא בלבושא דמלכו׳ כד חדי ושפיר ליביה ביקרא סגי וברבו יתירא לביש לבושא דמלכות׳ מילתא כרפסא ותכלת׳ שיר בדהבא ^טבא#1#^ אופיר ומקבעין ביה מרגליין ואבנין טבין לגו מן סרבלא אבנין טבין לביש מינקא דכרום ימא מערבאה לגו מיניה לביש כיתונא דארגוונ׳ דציירין בה דמות כל ציפר גדפא ועופי שמי׳ והוו דמיה ארבע מאה ועשרין ככרי דהבא והמיינא מחית בחרציה ומקבעין בארכוהי אבני בורלא מוקין״מוק<<ר>>ין#2#״ פרתוון רמי ברגליה מחתין במוקרונין דדהבא ומחתי׳ בזמרגזין וספסירא מדאה תלא בחרציה {כ}<ב>חולת {חלית} דדהבא וצייר עלוהי קרתא דירושלם ועל ידיה דספסירא צייר עלוי גדא דמחוזא הידיא מדאה מחית ברישיה וצייר בצבעונין ועביד למלכי לעילא מיניה כלילי דדהבא רבא מקרונא ולעילא מן כלילא טוטפן דמקבעי׳ בדהבא דידעון כל עממיא אומיא ולישנ׳ דמרדכי יהודאה הוה למקיימא קריא דכתיב ויחזון כל עממי ארע׳ ארום שמא דיי אתקר׳ עלך וידחלון מינך ובמפקיה מרדכי מן תרעא דמלכא שוקיא באסא מכיכין ודרוותא בארגוונא נגיד טולא בחבלי בוצא עולמין מחתין ברישיהון כליל׳ דכהניא נקיטין בידיהו׳ חצוצרוותא ומכריזין ואמרין כל דלא יתן שלמא למרדכי ושלמ׳ ליהודאי הדמין יתעבי׳ ובייתיה נווליה ישתווה׳ ועשרה בני המן סרין״סכרין#1#״סברין#2#״ ידיהון ואזלין קד׳ מרדכי ואמרין מאן דיהיב אגרא ליהודאי ומשלם אגרא דרשיע׳ ברישיהון והדין המן אבונן טפשא דהתרחיץ על עותריה ועל יקריה <<מרדכי>> ענוונא תבריה בצומא ובצלותא דאסתר צדיקתא מדיקא מן חרכא דלית <<אפשר>> <<ל>>מלכא דמהלכא עם בני אנשא חזר מרדכי עינוי וחזא יתהון ואמ׳ ברוך יי שלא נתנני טרף לשניהם מתיב׳ אסתר ואמרת עזרינו מעם יי עושה שמים וארץ סגיאין מן בני אינשא הוו חדיין על מפלתיה דהמן רשיעא ומודיין ומשבח׳ על פורקנא דהוו להון ליהודאי ומשבחין על פורקנא דהוה ליה למרדכי צדיקא בזמנ׳ ההיא דהכין כת׳ ומרדכ׳ צדיקא נפק מן קדם מלכא בלבוש׳ דמלכו׳ תיכלא ומילא וכליל׳ דדהבא רבא ומכרך בבוצא וארגונא וקרת׳ דשושן צהלה וחדווה
61:80 וליהודא׳ הוה נהורא וחדותא ודיצה ויקרא
71:80 ובכל מדינת׳ ומדינתא ובכל קריתא וקריתא אתרא דפתגמוי דמלכא וגזירתיה מטיין חדותא ודיצא ליהודאי ומשקיא ויומא טבא וסגיעי מן עממיא דארעא מתגיירין מטול דנפל דחלתא דיהודאי עליהון