10:50 והוה ביומ׳ תליתאה כד צמת אסת׳ תלתא צומין״יומין#1#״ צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמ׳ דמיתקניין מלכותא לבושא לבשת דמלכות׳ מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאה טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתיו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת בריש׳ כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאני׳ דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצלי׳ וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימן אבא לא מן דשפיר׳ אנא קדמך אנא עלת קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישר׳ דלא יאבדון מן עלמא הדי׳ דבדיל ישר׳ בריתא ית עלמא כוליה דאי ישר׳ יאבדון מן עלמ׳ מן יימר קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומ׳ תלתא זימנין במדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב אריות׳ את שיזיב יתי מן ידי דמלכא דטפשיה הדי׳ וגמול חינא וחסדא עמי בעינוי \בבעו אסתר אמרת מלהא ״בדמעין אסתר אמרת מילהא#1#״ ובתחנונים סדרת צלותא בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חובנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותתזבנון תמן לבעלי דבביכון לעבדין ולאמה׳ ולית דקני והא אבהתנ׳ מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמ׳ רמו להון על <<רי>>שיהון אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתצי מאן מודי קדמך טפליא אם חטו קדמ׳ ינקי תדייא מה חטו \יתבי ירושלם״אבהתנא#1#״ נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא כענני שמיא את מעבר יתנ׳ מה קלילן אינון יומי חדוותן להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנ׳ לאתנסבא מדכרנא אנא קדמך עובדי רחמין מן אברהם אישרי למימר נסיתא יתיה בכל נסיונין בדקתא יתיה ואשתכח מהימן סעיד וסמיך לבני רחימוי דתעיל יתהון כחותם קיימא ע<<ו>>לבננא תבע מן המן ופורענות׳ מן בר המדתא פרע מיניה על ידי עמך דבעא לשיצאה יתנא כחדא צר ותשנוק לעמך הוה לאעקא להון בכל אתריהון קיים עלמא קיימתא עמנא עקידת יצחק זקוף יתנא רמא המן כספא למלכא למזבן יתנא בעשר אלפין ככרין שמע בקלנא ועני יתנא ואפיקנא מן עקא לרווחא תבר תקיפין תבר ית המן ולא תיהוי תקומה למפלתיה \אסתר צווחת צווחא רבא ״וארימת אסתר קלה וצווחת צוחתא רבתא#1#״ וילילת יללה מרורה בבכייה ובדמעין אמר׳ מילהא ובתחנונים סדרת צלותהא גרונה איתחר מן קדם פומה ועיינהא איסתמיין מן קדם דמעתהא דמיית אסתר בלבה ואמרת דילמא איעול קדם מלכא ולא יקבל מני הא אנא עלא קדם מלכא למבעי רחמין על אחסנתי ומלאך דרחמין יקבל״יקדם#1#״ יתי וייעול עמי חינא וחסדא זכותא דאברה׳ תיעול קדמוי״קדמי#1#״ עקידת יצחק תזקוף יתי חיניה דיעקב יתייהיב <<ב>>פומי חיסדיה דיוסף על לישניה טוביה לאניש דאתרחיץ עלוהי ולא בהית כל דרחיץ ביה ימיניה ושמאליה יפשוט לי דבהון ברא עלמא כוליה כל ישר׳ בעון עלי רחמין דעליכ׳ אנא אלא למבעי רחמין דמידעם דמתחנ׳ איניש קדם קדש׳ בריך הוא משתמעה צלותי׳ בעידן עקתיה נחזי בעובדי אבהתנא ונעבד כוותהון והוא יעביד לנא ית בעותנא שמאליה דאברהם אחידא בצואריה דיצח׳ וימיניה על סכינא ברעוא רעות מימרך ולא עיכב מן שליחותך פתחתא רקיעא כוין כוין למיתן אתר למלאכי מרומא צווחין במריר וכן אמרין חבל לעלמא אם כך עבד קריא אנ׳ קדמך עני יתי דאנת עני לכל מאן דדחיק ליה ולכל מאן דעייקא ליה ואת חזי לעקתא דנפש רחמנא וחננא איתקריתא מרחיק רגז ומסגי למעבד טיבו וקשוט שביק לעויין ולחובין נטר קיימא וחסד׳ לרחמוי ולנטרי פיקודי אוריתא לאלפי דרין ואף לאבהתנא דילנא הדין הוא קיימא דקיימתא עמהון שמעת יונה והות בכי׳ כאיתא על מתברא שמע בקלנא ועני יתנא ואפיק יתנא מצרה לרווחא תלתא יומין צמית קדמך לקבל תלתא יומין דאזל אברהם למיעקד בריה על גבי מדבחא קדמך וקיימתא ליה קיימא ואמרת ליה דכל אימת דנעלון בנך לאנגקי אידכר להון עקדת יצחק אבוהון ופרוק יתהון ותוב צמית תלתא יומין לקביל תלתא דקמון ישראל בשפולי טורא דסיני ואמרו כל דמליל יי נעביד ונקבל ופרוק יתהון מן עקתא הדא וענת אסתר ואמרת אלהא מרי חילותא בדיק לבבין וכוליין אידכר בשעתא הדא זכותיה דאברהם יצחק ויעקב ומן שאילתי לא אתהדר ומן בעותי לא אתעכב וקמת בתרע בית מלכ׳ גואה לקבל בית מלכא ומלכא הוה יתי׳ על כרס׳ דמלכותיה בבית מלכות׳ לקבל תרע מלכא

20:50 והוה כד חזא מלכ׳ ית אסתר מלכתא קיימ׳ בדרתא ואתגמלת חינא וחסדא קדמוי והמן אספקלטורי דמלכא <<בעא>> למיתי למקטל ית אסתר ואושיט מלכא לאסת׳ ית שרביטא דדהב׳ וקרבת אסתר ומטת ברישא דשרביטא
30:50 ואמר לה מלכא מה לך אסתר מלכתא ומה בעותיך דמו לפלג׳ דמלכותא ואתן לך
40:50 \ואמרת אסתר אם קדם מלכא שפיר ייתי ״וכד שמעת אסתר מיליא האילן איתרטטא ואמרת אסתר לית אנא בעיא מינך מידעם אלהן אין על מלכא ישפר יעול#1#״ מלכא והמן יומ׳ דין לשירותא <<דעבדית ליה>> אסתר
50:50 ואמר מלכ׳ אוחו״קרון#1#״ ית המן למעבד כפתגמא דאסתר ואתא מלכא והמן לשירותא דעבדת אסתר
60:50 ואמר מלכא לאס׳ במשקיא ^דחמרא#1#^ מה שאלתיך אסתר ואתן לך ומה בעותיך <<אין>> דמו לפלגא דמלכותא ואעביד
70:50 ותבת אסתר ואמרת שאלתי ובעותי
80:50 ענת מלכת׳ ואמרת אנת מלכא אין אשכחית חיסדא ורחמין קדמך ואין על מלכא שפיר למיתן שאלתי ולמעבד ית בעותי ייתי מלכא והמ׳ לשירותא דאעביד לכון ולמחר אעביד כפתגמא דמלכא ומטול תלתא פתגמי׳ זמנת אסתר ית המן לשירותא פתגמא קדמאה דידעת אסתר \דמחא המן היך <<דאזיל>> התך בשליחותא ״דחמא המן היך קטל התך דהוה הליך בשליחותא#1#״ בין אסתר למרדכי ואמרת אסתר אזמין המן לשירות׳ פתגמא תניינא מטול דעקרת סנאתא מליביה ותוב איטננא בין <<אחשורוש>> להמן ודיימר מלכא מה היא הדא מילתא דמכולהון שליטי דידי לא קרת אסתר לשירותא אלא המן פתגמא תליתאה אמרת אסת׳ כולהון דבית ישראל עייניהון תליין עלוי דאיבעי מן מלכ׳ אחש׳ ונקטליה להמן אלא אזמין יתיה לשירות׳ מטול דנתהפך לבהון דבני ישר׳ ונתפנון לות אבוהון דבשמיא ונבעי רחמין מן קדמוי
90:50 ונפק המן ביומא ההוא חדי ושפיר לבא וכד חזא המן ית מרדכי יתיב בתרע בית מלכא <<ו>>לא קם ולא זע מיניה ואתמלי המן על מרדכי חמתא
01:50 ואיתחמם המן ועל לגו ביתיה ושדר ואייתי לרחמוי ולזרש איתתיה
11:50 ותני להון המן ית יקרא דעותריה ורבותיה דבנוי וית כל דרומם יתיה מלכא וית כל דנטיל יתיה לעיל מן כל רברבניא ועבדוי דמלכא
21:50 ואמר המן אוף לא קרת״זמינת#1#״ אסתר עם מלכא לשירותא דעבדת אלא לי ואוף למחר קרינא״מזדמנית#1#״ אנא עם מלכא
31:50 וכל כדין לא סליק כל זמן דאנא חזית ית מרדכי יהודאה יתיב בתרע בית מלכא
41:50 ואמרת ליה <<זרש>> איתתיה וכל רחמוי אין שפר בעינך נימר קדמך מילתא חדא איך פורענותא יתעביד ליה למרדכי גברא יהודאה הוא חד מן צדיקיא דאיתבריאו בעלמא אין בחרבא תקטל יתיה כבר תהפך חרבא ותתרמי עלנא נרמי יתיה לרגימותא כבר רגמיה דוד לגלית פלישתאה ואם בתורא דנחשא נרמי׳ כבר בזעיה מנשה ונפק מיניה נזרוק יתיה לימא כבר בזעתי׳ <<משה ל>>בני ישר׳ ועברו בגויה טמור יתיה לגו אתון נורא יקידתא כבר עקרוהי חנניה מישאל ועזריה ונפקו מיניה יתרמי לגו <<פום>> אריותא כבר לא חבילו אריות׳ לדניאל ^כד חי#1#^ יתרמי קדם כלבין כבר דאסתתמו פום כלבין בארעא דמצרים נגלי יתיה למדברא כבר במדב׳ נפישו וסגיאו מה קטלא נקטול יתיה והדא״והידא#1#״ דתא יתעביד ליה נרמי יתיה לבי אסירי כבר מן בית אסירי אמליכו ליוסף סכינא תתרמי על צואריה כבר אתהפיך סכינא מעילוי צואר׳ דיצחק נעוור עיניה ונשבוק יתיה כבר יקטל בנא כמה דקטל שמשון פורענותא דגברא הדין לא ידעינן מה נעביד צליבא רבא יתעביד ליה ועל בבא דבייתיה דמיה ישתפך קומתיה \יתרמי על צליבא ויחזון יתיה כל חברוהי ורחמוהי ״יתרמי על צליבא הדין ויחמון יתיה כל יהודאי {כ}<ר>אשיה יתרמי על צליבא ויחמון יהודאי וכל חברוי ורחמוי#1#״ שמיא וארעא כחד׳ <<בכו>> על צליבא דאתקין המן למרדכי לצפר׳ על קדם מלכא ושאיל מיניה על צליבא הדין בה שעתא לא שכב ולא שלא המן בר המדתא עד דאזל ואייתי ית נגריא וית קיינאי נגריא דעבדי׳ צליבא וקיינאי דמתקנין דפרזל ובנוי דהמן דייצין וחדיין וזרש איתתיה מנגנא בכינרין ענה המן רשיעא ואמר אגרא לנגרי אנא יהיב ולקיינאי אנא עביד מתקין שירותא על צליבא הדין בה שעתא קם המן למנסייא ית צליב׳ בקומתיה נפקת בת קלא משמי מרומא ואמרת ליה לך יאי המן רשיעא ולך שפיר בר המדתא ושפר פתגמא קדם המן ועבד צליבא לנפשיה״לגרמיה#2#״