)3( 31:40 טב הוא אברהם דהוא רבי מסכן והות ביה חוכמתא מן קדם ייי ואישתמודע ליה מריה במהוויה בר תלת שנין ולא צבא למפלח לטעותא יתיר מן נמרוד רשיעא דהוה מלכא סיב וטפש ומן בגלל דלא צבא אברהם למפלח לטעוותא רמאהי לגו אתון נורא יקידתא ואיתרחיש ליה ניסא מן רבוני עלמא ושיזביה מתמן ואפילו בתר הכי לא הוה מנדעא בנמרוד לאיזדהרא עוד בדיל דלא למפלח לטעוותא דהוה פלח מן לקדמין׃

)3( 41:40 ארום מן גניסת פלחי טעוותא נפק אברהם ומלך על ארעא דכנענאי ארום ביומי מלכותיה דאברהם איתעבד נמרוד מסכינא בארעא׃
)3( 51:40 אמר שלמה נבייא חמית ברוח נבואה מן קדם ייי חמית ית כל חייא דאזלין בטיפשיהון לסרבא על רחבעם ברי תחות שימשא ומפלגין ליה מלכותא לאיתיהבא לירבעם ברם שבטא דבנימין דיהודא ליבהון הוה שלים עם רביא הוא רחבעם ברי דהוה תניין למלכותי די יקום וימלוך באתר אחסנתיה בירושלם׃
)3( 61:40 לית סוף לכל עמא בית ישראל לכל צדיקיא דהוה מדבר קומיהון ברם הינון יעטוי בחוכמחא למיקל נירא מעילוויהון ובטיפשיה אזל ואיתייעט עם עולימיא והינון יעטוי בטיפשותא ליקרא ניר מלכותא על עמא בית ישראל ושבק מילכת סביא ואזל במילכת בתראי ברם הינון בתראי תאהו בתר כך ולא חדו ביה ואינון גרמו עלוי לאיסתקפא למיהוי מתפלגין מיניה עשרתי שבטיא ומלך עליהון ירבעם חייבא אמרית אוף דין הבלו לרחבעם ברי ותבירות רוח לדילי׃
)3( 71:40 אנת בר נש טור ריגלך בעידן דתיזיל לבית מוקדשא דייי לצלאה די לא תהך תמן מלא חובין קדם עד לא תתוב ותהא מקרב ית אודנך לקבלא אולפן אוריתא מן כהניא וחכימיא ולא תהא בטיפשיא די מקרבין קורבנא על חוביהון ולא תייבין מן עובדין בישין דאחידין בידיהון וליתוי מתקבל ברעוא ארום ליתיהון ידעין למעבד בהון בין טב לביש׃